Capítulo 10 — Buda y el Dao
劍問蒼天 · Página 1 de 7
Song Dayi, en su primer papel de maestro, al ver a Zhang Qingyue apoyada la mejilla en la mano y escuchándolo embelesado, sintió que le crecía el gusto por hablar y se explayó con soltura:
El proceso de cultivo del Camino Misterioso y Puro del Taiji va de lo fácil a lo difícil. La primera capa del Reino de la Pureza de Jade la mayoría de las personas la completa en el primer año, pero a partir de ahí empiezan a aparecer las dificultades graves. La segunda capa, por lo general, requiere cinco años de práctica, y la tercera marca aún más una divisoria: quienes tienen un talento algo inferior se quedan estancados en ella toda la vida, y entre los más dotados no es raro que se empleen cincuenta o sesenta años.
Zhang Qingyue se quedó con la boca abierta, sin saber qué decir. Song Dayi sonrió levemente y continuó.
Los principales métodos de cultivo del Camino Misterioso y Puro del Taiji quedan, en lo esencial, transmitidos hasta la tercera capa; de ahí en adelante todo depende de la altura del talento y del esfuerzo propio. Un maestro de cultivo profundo quizá señale uno que otro detalle, pero eso no es más que la experiencia personal que permite al discípulo ahorrarse algunos rodeos. Claro que los llamados «rodeos», en este terreno, suelen medirse por siglos.
En cuanto a quienes alcanzan la cuarta capa del Reino de la Pureza de Jade en el Camino Misterioso y Puro del Taiji, ya poseen el fundamento de todos los métodos y pueden comenzar a cultivar simultáneamente otras artes maravillosas y a forjar sus propios tesoros. La tradición de los tesoros y objetos secretos tiene raíces muy antiguas; en los mitos, las divinidades del cielo tienen casi todas sus armas prodigiosas, de poder incomparable. En el mundo de los hombres, los cultivadores del Dao que con ellas dominan por primera vez las fuerzas creadoras del cielo y la tierra alcanzan también un poder inmenso: los menos, pueden volar por los aires con la velocidad del viento y el relámpago; los más, sacuden el cielo y conmueven la tierra, derriban montañas y cortan el curso de los ríos.
Los materiales de los tesoros son también de lo más variado y extravagante; pero hay una cosa cierta: el material determina el poder que el tesoro alcanzará tras su forja. Si con hierro vulgar se ejecuta el «Verdadero Mandato de la Espada Divina que Gobierna el Trueno», antes de que dé tiempo a atacar al enemigo, la espada y su dueño habrán quedado reducidos a cenizas.
En cuanto a los discípulos de Canglan, como en su día el patriarca Qingye obtuvo en la «Cueva Celestial de la Luna Ilusoria» la espada antigua «Matainmortales» y con ella recorrió el mundo sin apenas rival, los descendientes, además de admirarlo, en su mayoría cultivan espadas inmortales. Mil años después, los caballeros de la espada se suceden sin cesar, y casi se ha vuelto una regla no escrita de la secta Canglan; incluso no sería descabellado rebautizarla como la Escuela de la Espada Nube Verde.
Pero al llegar aquí conviene mencionar al señor del pico Dazhu, Tian Buhui. Él mismo cultiva la espada, y su objeto protector, el «Espíritu Carmesí», es una de las espadas famosas de la secta Canglan; sin embargo, con sus discípulos, no se sabe por qué, no muestra la menor intención de animarlos a cultivar espadas inmortales. Es más: a menudo los «incita» a cultivar tesoros de otro género, cosa que ha suscitado no pocas críticas dentro de Canglan. Pero, por un lado, no hay regla que lo prohíba, y por otro, los discípulos de Tian Buhui son de talento mediocre y escasos en número, así que todos lo dejan hacer.
Entre los discípulos del linaje del pico Dazhu, el hermano mayor Song Dayi es el más avanzado: ya ha cultivado el Camino Misterioso y Puro del Taiji hasta la quinta capa del Reino de la Pureza de Jade. Le sigue el cuarto, He Dachuan, que ha llegado a la cuarta. Aunque este entró después que Wu Dayi y Zheng Dali, es el más despierto de todos los discípulos, y por eso, aun habiendo empezado más tarde, llega antes.