Kapitel 10 — Buddha und Dao
劍問蒼天 · Seite 1 von 7
Song Dayi stand zum ersten Mal als Lehrer vor einem Schüler, und als er sah, wie Zhang Qingyue das Kinn in die Hand stützte und ihm wie gebannt lauschte, wuchs ihm die Lust am Erzählen, und er sprach frei und ungehemmt:
Der Übungsweg des Taiji-Xuanqing-Dao führt vom Leichten zum Schweren. Die erste Stufe des Yüqing-Reiches erreichen die meisten schon im ersten Jahr, doch von da an zeigen sich die tiefen, beschwerlichen Stellen: Für die zweite Stufe braucht ein gewöhnlicher Mensch fünf Jahre, die dritte gar ist eine Wasserscheide – wer nur ein wenig geringere Anlagen hat, bleibt zeitlebens an ihr stecken, und selbst bei den Besseren ist es keine Seltenheit, wenn sie fünfzig oder sechzig Jahre daran üben.
Zhang Qingyue sperrte Mund und Augen auf. Song Dayi lächelte flüchtig und sprach weiter.
Die wesentlichen Übungsmethoden des Taiji-Xuanqing-Dao sind bis zur dritten Stufe so gut wie vollständig überliefert; danach kommt es mehr auf die Höhe der Anlagen an, auf das eigene Bemühen. Ein tief erfahrener Meister mag hier und da einen Hinweis geben, doch das sind nur persönliche Erfahrungen, die dem Schüler einige Umwege ersparen sollen. Freilich: Die sogenannten »Umwege« hier werden zumeist in Jahrhunderten gemessen.
Wer aber den Taiji-Xuanqing-Dao bis zur vierten Stufe des Yüqing-Reiches gebracht hat, der besitzt das Fundament aller Methoden und kann beginnen, zugleich andere wunderbare Künste und geheime Verfahren zu üben und sich ein eigenes magisches Werkzeug zu schmieden. Die Rede von den magischen Werkzeugen und geheimen Geräten reicht weit zurück; in den Mythen und Legenden besitzen nahezu alle Götter des Himmels ihre eigenen göttlichen Waffen von unvergleichlicher Macht. Und in der Welt der Menschen haben die Männer, die den Dao pflegen und das Qi läutern, mit ihnen einst die Schöpfung von Himmel und Erde gelenkt und gleichfalls ungeheure Kräfte entfaltet. Die kleinen tragen ihren Herrn durch die Lüfte, schneller als Sturm und Blitz; die großen vermögen Himmel und Erde zu erschüttern, Berge zu zertrümmern und Ströme zu zerschneiden.
Auch der Werkstoff der magischen Geräte ist bunt und vielfältig, tausendfach und wunderlich; doch eines gilt: Der Werkstoff bestimmt, welche Macht das Gerät nach der Ausübung entfaltet. Wer mit gewöhnlichem Eisen das »Wahre Rezept des göttlichen Schwerts, das den Donner bändigt« vollziehen wollte, der hätte, noch ehe der Feind getroffen wäre, das Schwert samt seinem Herrn in Asche verwandelt.
Was nun die Schüler der Qingyun-Schule anbelangt: Weil einst der Altmeister Qingye im »Höhlenhimmel des Trugmonds« das alte Schwert »Unsterblichentöter« erlangt und damit die Welt durchzogen hatte, fast ohne einen ebenbürtigen Gegner, so übten die späteren Generationen in ihrer Bewunderung zumeist den Weg des Unsterblichenschwerts. Nach tausend Jahren brachte jede Generation Schwertritter hervor, und es wurde nahezu zu einer ungeschriebenen Regel der Qingyun-Schule, sodass man sie ebenso gut hätte »Schwertsekte von Qingyun« nennen können.
Doch an dieser Stelle muss vom Gipfelherrn des Dazhu-Berges, Tian Buhui, die Rede sein. Er selbst übte den Schwertweg, und sein Schutzgerät, das »Rote Seelenlicht«, zählt zu den berühmtesten Schwertern der Qingyun-Schule; doch gegenüber seinen Schülern hegte er, man weiß nicht recht warum, keineswegs die Absicht, sie zum Üben des Unsterblichenschwerts zu ermutigen. Mehr noch: Er »stachelte« sie häufig dazu an, allerlei andere magische Geräte zu üben. Das gab innerhalb der Qingyun-Schule reichlich Anlass zu Gerede; doch erstens gab es keine Regel, die es verbot, und zweitens waren Tian Buhuis Schüler von mittelmäßigen Anlagen und an Zahl gering, sodass man ihn gewähren ließ.