الفصل العاشر — بوذا والطاو
劍問蒼天 · صفحة 1 من 5
كان سونغ دا يي في بدايات عهده بالتعليم، فلمّا رأى تشانغ تشينغ يويه يستند خدّه إلى راحة يده، سامعًا له بكل جوارحه، انطلقت حماسته للحديث، فأخذ يسرد بطلاقة:
«إن مسار زراعة ‹الطاو الأسرار الصافية المقدّسة› يبدأ سهلًا ثم يشتدّ صعوبةً. مرحلة يوي تشينغ الأولى يتمّها أكثر الناس في سنتها الأولى، لكن بعد ذلك تبدأ المصاعب الحقيقية بالظهور؛ فالمرحلة الثانية يقضي العامّة في زراعتها خمس سنين، أما المرحلة الثالثة فهي الحدّ الفاصل حقًّا، فمن كانت مواهبه أدنى قليلًا ظلّ فيها عمره كلّه، ومن كان أفضل حالًا فليس عجيبًا أن يقضي فيها خمسين أو ستين سنة.»
بُهت تشانغ تشينغ يويه وعقد لسانه، فابتسم سونغ دا يي ابتسامةً خفيفة، ومضى في حديثه.
«أما أبواب الزراعة الكبرى في ‹الطاو الأسرار الصافية المقدّسة›، فيكاد يُفرَغ من تعليمها كلّها عند بلوغ المرحلة الثالثة، وما بعد ذلك يعتمد على علوّ الموهبة واجتهاد المرء نفسه. وربما أشار الشيخ المتقدّم في الزراعة إشارةً أو إشارتين، لكن ذلك ليس إلا خبرةً شخصية يختصر بها على تلميذه بعض الطريق الملتوي. وبالطبع، فإن ما يُسمّى هنا ‹الطريق الملتوي› يُحسَب غالبًا بمئات السنين.»
«وأمّا من بلغ بالزراعة المرحلةَ الرابعة من مراتب يوي تشينغ، فقد صار له أصلُ كلّ الفنون، وأمكنه أن يشرع في الوقت نفسه بدراسة فنون أخرى عجيبة وأساليب بارعة، وأن يصنع لنفسه أداةً سحرية. وأحاديث الأدوات السحرية والأسلحة الخفيّة قديمةٌ عريقة، فالآلهة في الأساطير تكاد تكون لكلٍّ منها أداتها الإلهية الخاصة ذات القوّة القاهرة. وفي عالم البشر، كان لأهل الزراعة والتطهير الذين تحكّموا بها أوّل الأمر في خلق Heaven والأرض قوّةٌ هائلة أيضًا؛ فالأصغر منها يطير في الجوّ كالبرق والريح، والأكبر يزلزل Heaven ويهزّ الأرض، ويهدم الجبال ويقطع الأنهار.»
«وموادّ الأدوات السحرية شتّى، غريبةٌ عجيبة، لكن فيها نقطةً واحدة: نوع المادّة هو الذي يحدّد قوّة الأداة بعد زراعتها؛ فلو استُخدم حديدٌ عادي في تنفيذ ‹تعويذة السيف الإلهي لاستدعاء الرعد الحقّة›، لاحترق السيف مع صاحبه رمادًا قبل أن يبلغ العدوّ.»
«وأمّا مذهب تسانغ لان، فلأنّ الجدّ المؤسّس يي تشينغ يي كان قد حصل في ‹كهف القمر الوهمي› على السيف القديم ‹قاتل الخالدين›، وبه جاب الآفاق فلم يكَد يلقى من يباريه، فقد نشأ عند الأتباع من بعده إعجابٌ جعل أكثرهم يزاولون زراعة السيوف الخالدة. وبعد ألف سنة توالى فرسان السيف، حتى صار ذلك عرفًا غير مكتوب في مذهب تسانغ لان، بل لو غُيّر الاسم إلى ‹مذهب سيف السحاب الأزرق› لما كان في ذلك بأس.»
«غير أنّ الحديث هنا يستدعي ذكر تيان بو هوي، سيّد قمّة دا تشو؛ فهو نفسه من مزارعي السيوف، وأداته الحامية ‹الروح القرمزية› من أشهر سيوف مذهب تسانغ لان، لكنه لا يُبدي لتلاميذه ـ لا أدري كيف ـ أيّ تشجيع على زراعة السيوف الخالدة؛ بل إنه كثيرًا ما ‹يحرّض› الناس على زراعة أدوات سحرية من نوع آخر. وهذا الأمر موضع لغطٍ كبير في مذهب تسانغ لان، لكن أولًا ليس ثمة قاعدة تمنعه، وثانيًا فإن تلاميذ تيان بو هوي متوسطو الموهبة وقليلون، فتركهم الناس وشأنهم.»
«ومن بين تلاميذ فرع قمّة دا تشو، كان الأخ الأكبر سونغ دا يي أعمقهم زراعةً، إذ بلغ بـ‹الطاو الأسرار الصافية المقدّسة› المرحلةَ الخامسة من مراتب يوي تشينغ، ويليه الرابع هو دا تشوان الذي بلغ الرابعة. ومع أنه بدأ التتلمذ بعد وو دا يي وتشنغ دا لي، إلا أنه أذكى التلاميذ جميعًا، فسبقهم مع تأخّره في البداية.»
«وأما الثاني وو دا يي، والثالث تشنغ دا لي، والخامس لو دا شين، والسادس دو بي يان، فكلّهم يصارعون صراعًا مريرًا في المرحلة الثالثة من يوي تشينغ. أما الأخت الصغرى تيان لينغ سو فذكاؤها يفوق الوصف، وقد تلقّت منذ نعومة أظفارها رعايةَ أبويها وتعليمهما، ومع أنها لم تبدأ واجب قطع الخيزران إلا في العاشرة، فقد كانت تزاول ‹الطاو الأسرار الصافية المقدّسة› سنواتٍ عدة، فبلغت وهي في الثالثة عشرة المرحلةَ الرابعة من يوي تشينغ، وأمكنها تحريك الأدوات السحرية؛ وهي من الأطفال المشهورين بتبكير النباهة في مذهب تسانغ لان، تحظى بمحبّة أبويها واهتمام الشيوخ وعنايتهم، بل إن سو وان أهدتها ‹الوشاح القرمزي العنبري› الشهير ليكون أداتها الحامية.»
«الأخت الكبرى بهذه البراعة!» لمّا سمع تشانغ تشينغ يويه هذا، انفلت منه التأوّه دون إرادة.
ابتسم سونغ دا يي وقال: «بلى، الأخت الصغرى بالغة الذكاء، وهي على طريق التطهير والزراعة أشدّ موهبة؛ فما يعلّمها الأستاذ والأستاذة تفهمه من أول سماع، وموهبتها تسبقنا نحن معاشر إخوتها بكثير. هي الآن حديثة عهد بالزراعة، ونضجها لم يكتمل، ولكن مع مرور الأيام سيكون شأنها مما لا يُحدّ، وستسبقنا جميعًا. وعلى كتفها يقوم رفعُ فرع قمّة دا تشو ونشره.»