الفصل 199 — الدرس الأول
نصل الفجر · صفحة 1 من 3
كان «التقيد بالوقت» في الأصل سمة من سمات النبلاء وامتيازاً من امتيازاتهم، إذ لم يكن يملك أدوات وطرائق الحساب الدقيق للوقت إلا النبلاء وحدهم؛ فسواء أكانت الساعات السحرية أم الساعات الميكانيكية التي وصلت من مملكة الأقزام، لم تكن في متناول عامة الناس، ولذلك عدّ النبلاء «التقيد بالوقت» جزءاً من المجتمع الراقي، وجعلوه من آداب السلوك وقواعده، أما عامة الناس فكانوا يعتمدون ببساطة على الشمس والأجرام السماوية في التقدير التقريبي للوقت، وعلى هذا الأساس يرتّبون أنشطة إنتاجهم، وكان ذلك هو الحال المعتاد في كل إقطاعية نبيلة خارج إقطاعية «سيسيل».
غير أن الحياة في إقطاعية «سيسيل» يلتزم فيها الجميع بـ«الوقت» التزاماً صارماً؛ في أي ساعة ولحظة يبدأ العمل، وفي أي ساعة ولحظة ينتهي، وفي أي ساعة ولحظة تُفتح قاعة الطعام، وفي أي ساعة ولحظة تبدأ المدرسة الليلية، كل شيء له تدريج زمني دقيق، من موظفي الإقطاعية في القمة إلى عامة الناس في القاعدة، على حدٍّ سواء.
كان هذا تغييراً جلبه «غاو يانغ»، تغييراً أُجري لقلب ذلك النمط من الإنتاج الفوضوي البدائي غير الفعّال؛ فجدول الأوقات الدقيق وحده هو ما يضمن سير المصانع بسلاسة، وهو وحده ما يجعل الناس يدركون أهمية الفعالية. في البداية، لم يفهم كثير من عامة الناس هذا المطلب فهماً جيداً، ولم يتبعوا القواعد المستحدثة إلا بإحساس غامض، وذلك لما كان لصاحب الإقطاعية نفسه من هيبة طائلة؛ أما الآن فقد صارت كلمة «في الموعد» لفظاً غير غريب كثيراً في الإقطاعية، حتى الأطفال أدركوا ضرورة الالتزام بالمواعيد.
لأنهم مضطرون إلى الحضور إلى المدرسة في الموعد، فيصلون قبل الكبار، ويدرسون وقتاً أطول، والمطالب المفروضة عليهم أشدّ صرامة.
لم يكن «غاو يانغ» قد طبّق نظام الدراسة بدوام كامل بعد، ولذلك كان أطفال إقطاعية «سيسيل» يقضون نصف النهار في البيت يساعدون آباءهم في العمل، ثم عليهم بعد الغداء أن يحضروا إلى «كلية سيسيل العامة» الواقعة في جنوب الإقطاعية.
كانت هذه مدرسة جديدة كل الجدّة، بُنيت من الطوب والقرميد والإسمنت، وبنايتها الرئيسية هي أفخم مباني الإقطاعية وأكثرها مساحة بعد المصانع المختلفة، وعلى ساحة المدرسة ترفرف راية إقطاعية «سيسيل»، وعلى سورها طُبعت شارة «سيسيل» الضخمة المهيبة وشارة «أنسو». وكان «غاو يانغ» يؤمن إيماناً راسخاً بأن الإحساس بالشرف والانتماء لا بد أن يُغرس منذ الصغر؛ فمقارنةً بالكبار الذين تجمّدت رؤيتهم للعالم، كان إرساء هذا الوعي مبكراً عند الأطفال أهمّ، كما أن شارات المدرسة الجلية المهيبة تُسهم في زيادة حماسة الأهالي تجاه «الالتحاق بالمدرسة»: فتلقّي التعليم الذي يرتّبه صاحب الإقطاعية في منشأة بهذه الفخامة سيغدو في نظر كثيرين أمراً مشرّفاً.
وحتى إن لم يشعروا بالشرف، فإن «غاو يانغ» عازم على أن يزرع فيهم فكرة أن هذا مشرّف.
تبدأ المدرسة الليلية للكبار بعد انتهاء العمل عند المغيب، أما الأطفال فيأتون إلى المدرسة منذ العصر، فيدرسون فيها حتى تغرب الشمس، ثم يتناولون مع المعلمين عشاءً مجانياً (وهذا العشاء أيضاً من دوافع كثير من الكبار إلى إدخال أطفالهم المدرسة)، وبعد العشاء يواصلون الدراسة حتى تنتهي حصص المدرسة الليلية للكبار، فينصرفون إلى بيوتهم مع آبائهم.
عقول الكبار متجمّدة، وتلقّيهم معارف جديدة صار أمراً بالغ العسر، ولذلك كان مطلب «غاو يانغ» من معظم العمال الكبار في الإقطاعية أن يجيدوا القراءة والحساب فحسب، فيكفيهم أن يفهموا في المصنع تعليمات التشغيل على الآلات؛ أما الأطفال فهم «أوراق بيضاء» نفيسة، لم يجد بعد الوقت لتسطيحهم وتبليدهم صقلُ الحياة، وما زالوا قادرين على استيعاب الأفكار والمعارف الجديدة المرنة، ولذلك كان «غاو يانغ» يولي تعليم الأطفال أهمية كبرى.
في أوائل تأسيس الإقطاعية، لم يكن في بلدة «شوان تشيويه» أطفال تقريباً، لأن الذين فروا من إقطاعية «سيسيل» القديمة كانوا في الأساس بالغين أصحّاء، والنساء والأطفال وإن كانوا قد أُجلوا في الأولوية عند الإخلاء، فإن أكثر من نصف الأطفال الضعيف البنية لم ينجُ في بيئة طغيان موجات السحر، ولم تعُد لإقطاعية «سيسيل» فئة الصغار إلا بعد عدة عمليات لتوسيع السكان، فمنهم عبيد جُلبوا مع آبائهم بعد بيعهم (ولولا أن نظام «غاو سونغ» حرّرهم، لظل هؤلاء الأطفال وذراريهم عبيداً جيلاً بعد جيل)، ومنهم مشرّدون أنقذهم «تشيونغ» و«توم»، وهؤلاء الأطفال، وإن كانوا لا يزالون يقيمون مع آبائهم في مخيمات العازلة، كان يُرتَّب لهم الحضور إلى الكلية للدراسة كل يوم.
واليوم، سيُضاف إليهم درس جديد خاص.
كان «سانتيس سايد» في مكتب المعلمين يرتّب ملابسه بتوتر، والمكتب بسيط، غير أن فيه مرآة بطول قامة رجل، وفوق المرآة عُلّقت حكمة أهداها صاحب الإقطاعية إلى معلمي الكلية: «اجعل من نفسك مرآة».