الفصل الثمانون — طبيعة السحر وأصداء الفن
نصل الفجر · صفحة 1 من 3
بالنسبة إلى الغالبية العظمى من الناس في هذا العالم، ليس سؤال «ما هي القوة السحرية؟» سؤالًا أصلًا؛ فهم يظنون أن الجواب بديهي ولا يستحق الغوص فيه: القوة السحرية هي القوة السحرية، وهي واحدة من الطاقات المبثوثة في كل مكان في هذا العالم، وأثمن ما منحته الآلهة للبشر، والمعيار الذي يُقسَّم به الناس إلى طبقات ودرجات.
بعض الكهنة سيقولون لك إن القوة السحرية هي السلطة التي نثرتها الآلهة في العالم بعد سقوطها، وأنها من بقايا حرب الآلهة المدوّنة في «الألواح الأبدية»، إذ تمزقت الآلهة المنهزمة في تلك الحرب وتناثرت نحو الأرض، فاحترقت أجسادها في الهواء، وكان اللهب والدخان هو القوة السحرية الأولى، وكان ما تبقى من الرماد هو الوحوش السحرية الأولى؛ أما العلماء من السحرة فيقولون إن القوة السحرية جسر بين عالم العناصر وعالم الواقع، وأنها «مادة فوقية» يمكن الإحساس بها واستخدامها دون أن تُرى، تنبع من اضطراب بحر الأثير وتتقلب تقلبًا غير منتظم مع تغيّر المسافة النسبية بين عالم الواقع وعالم العناصر، وهو ما يُعرف بظاهرة طغيان القوة السحرية…
غير أن غاو يانغ لم يستطع قبول أي من القولين، فهو قادم من عالم حديث يُقدّس العلم والعقل، ويُقدّس التفسير الواضح لكل الأسرار، ويرى أن القوة السحرية ينبغي أن يكون لها تفسير أوضح وأيسر فهمًا، بل قابل للقياس بالأرقام والتقعيد بالنماذج.
ربما لا يصحّ ذلك في مجال الآلهة، لكن ما دام السحرة قادرين على استخدام القوة السحرية بطرائق معينة، بل وعلى تبسيط عملية إلقاء التعاويذ بصيغ رياضية، فمن المؤكد أن القوة السحرية قابلة لمثل هذا التحليل.
وفقًا للمعلومات المتوافرة حتى الآن، فإن القوة السحرية «في كل مكان» حقًّا، وكل ركن في هذا العالم مليء بهذه القوة التي لا تُرى، وطرائق الناس في هذا العالم لاستخدامها اثنتان أساسًا: الأولى الإلقاء المباشر، حيث يبني السحرة بن قواهم الذهنية نماذج للتعاويذ، ثم تجعل هذه النماذج القوة السحرية الموجودة أصلًا في الجو تتحرك، فيتحقق أثر التعويذة؛ والثانية استخدام منشآت كدوائر الشحن أو آبار القوة السحرية لاستخلاص القوة أولًا، ثم استخدامها في طقوس سحرية.
وأيًّا كانت الطريقة، فالقوة السحرية «تُستقى» من الطبيعة، ولا يقدر البشر على خلقها من العدم.
لذلك رأى غاو تسين دو أن القوة السحرية قد تكون فعلًا «مادة» خاصة، أو شيئًا يتخذ من المادة حاملًا له، غير أن القوة السحرية اللحظية التي ولّدها «زناد الرونيّات» لدى ريبيكا في لحظة توصيله جعلته يرى الأمر على نحو مختلف قليلًا.
«هذا شبيه جدًّا بظاهرة تحدث داخل نوع من حقول الطاقة»، هكذا افترض بجرأة.
ماذا لو كانت القوة السحرية «حقل طاقة»، وكانت آثارها التشغيلية المختلفة تُعدّ نوعًا من الموجات الخاصة؟ زناد الرونيّات أشبه بدائرة غير مكتملة داخل حقل طاقة، وفي لحظة توصيله تكتمل الدائرة، فيدخل جزء من حقل الطاقة هذا في الدائرة، وينتج عن حركة الطاقة في هذه العملية «تذبذب سحري» قابل للملاحظة، لكن بما أن دائرة الزناد مغلقة، فإن العملية لا تستمر، ومن ثمّ كانت القوة السحرية لحظية…
بهذا، ومع أن المصدر الأول للقوة السحرية يبقى الطبيعة، فإن القوة اللحظية في زناد الرونيّات «تُخلَق» بعامل بشري، دون أن تكون هناك عملية «استقاء»، ولهذا بالذات، مع أن الزناد لا يضم بنية لجمع القوة وشحنها، فقد ولّد قدرًا ضئيلًا من القوة السحرية.
عبس غاو يانغ، وتناول عفوًا حجرًا أسود يُستخدم كثقالة أوراق، ومرّر إصبعه عليه بقوة، فرسمت قوة المهني بسهولة عليه خطوطًا منحنية كالدوامة، ثم غرس في وسط الخطوط نقطة بقوة، فتشكّل رمز عنصر الريح: النسيم.
ظهر تيار هوائي خفيف حول الحجر الأسود، وبدأت هذه المادة السحرية الرخيصة، التي لا تزيد قيمتها كثيرًا على رمل الكوارتز، تُظهر أثرها، وأحسّ غاو يانغ بريح باردة تلامس معصمه برفق.
فمسحها بيده، فتحطمت الرونيّة، فتوقف النسيم في الحال.
هذا هو أعجب ما في هذا العالم؛ مجرد رمز بسيط كهذا، يُنقش على مادة معينة، فيُحدث أثرًا بهذا الوضوح… لماذا؟
لو فُسّر الأمر فعلًا بـ«نظرية حقل الطاقة» التي اقترحها للتو، لبدا التفسير مقنعًا: فالقوة السحرية ممتلئة أصلًا، وتتفاعل بلا انقطاع مع هذه المواد السحرية الطبيعية، وكانت هذه العملية في الأصل هادئة بلا أثر خاص، لكن مع نقش خطوط معينة على سطح هذه المواد، يختل التوازن بين «حقل الطاقة» و«المادة الفاعلة»، فيتغيّر تردد التذبذب السحري تبعًا لذلك، فتحدث الظاهرة.
لكن إن كانت نظرية حقل الطاقة صحيحة، فإنها تعجز عن تفسير مبدأ بلورات تخزين الطاقة على اختلافها: كيف تخزّن القوة السحرية؟ إن كان جوهر القوة السحرية مجرد «حقل» يحيط بالكوكب، والسحر مجرد «موجة» بتردد معين، فبأي شكل تُخزَّن القوة السحرية في بلورات التخزين؟