Bölüm 46 — Büyücünün Bugünkü Durumu
Şafak Kılıcı · Sayfa 1 / 3
Kampta çalışan insanlar, yedi yüz yıl öncesinden gelen o »ata«nın gerçekten de tuhaf bir adam olduğunu kısa sürede fark ettiler.
Cecil'in efendisinin aniden Leydi Rebecca'dan Efendi Gao Yang'a dönüşmesi halk ve serfler açısından hiçbir sorun teşkil etmiyordu; bu çağın alt tabakası, her gün karnını yedi sekiz oranında doyurabildiği sürece efendisinin cömertliğine ve bilgeliğine minnet duyardı, efendinin kim olduğu ise umurlarında bile değildi. Onlar için efendinin Gao Yang'a dönüşmesinden sonra tartışmaya değer tek şey, bu »eski çağ insanı«nın daha ilk günden koyduğu o tuhaf kurallardı.
Serflerin özgür yurttaşlığa yükselebileceği ve özgür yurttaşların çalışmaları karşılığında para alabileceği konusunda çoğunluk sınırlı bir inanç göstermiş, bunu yeni efendinin cömertliğini sergileme yöntemi olarak görmüştü. Genel kaidelere göre bu vaatlerin eninde sonunda son derece acımasız ya da kurnaz yollarla yerine getirileceğini düşünüyorlardı: Özgür yurttaş olan serfler belki çıkardı, ama ancak bir iki tanesi; çalışıp para alma meselesi de belki gerçekleşirdi, ama türlü bahanelerle kesilirdi ve sonunda sadece birkaç şanslı kişi, efendinin gerçekten söylediğini yaptığını göstermek için sembolik birkaç bakır para alırdı.
Ama halk ve serfler bundan yakınmazlardı; ne de olsa cömertliğini sergilemeye istekli bir efendi, daha ilk günden otoritesini göstermek için köleleri kamçılamaya kalkan bir efendiden çok daha iyiydi.
Üstelik her zaman bir parça fayda da gelirdi, değil mi?
O cömert kurallardan çok, Efendi Gao Yang'ın koyduğu çeşitli sözde »yönetmelik ve kaideler« insanları asıl şaşkına çeviren şeylerdi.
İnsanları çalışma gruplarına bölmek, gruplar arası yarışma düzenlemek, bir de iş miktarını kayda geçirmek ve »değerlendirme« yapmak... Bunlar gerçekten duyulmamış yöntemlerdi.
Bazıları gizlice fısıldaşıyor, bu yeni kuralların hangi aşamasının gelecekte vergi toplama kısmına dönüşeceğini tahmin ediyordu — gerçi şu an yoksul Cecil topraklarında vergi ödeyebilecek tek bir kişi bile yoktu. Bazıları ise Efendi Gao Yang'ın basit bir angaryayı bu kadar çeşitlendirmesinin, acaba eski çağların büyük soylularının kadim tuhaflıklarından mı kaynaklandığını tartışıyordu.
Ama ne olursa olsun, kendi çıkarlarını doğrudan ilgilendiren bazı kısımları yine de anlıyorlardı: Her günkü iş değerlendirmesinde birinci olan grup et yiyordu; ikinci ve üçüncü grup, ekmeği et suyuna banıp doyasıya yiyebiliyordu.
İşini vasat şekilde tamamlayanlara ise sadece yavan sebze çorbası ve kara ekmek düşüyordu; her ne kadar bu iki şeyle de doyabilseniz de, ilk günkü »çadır kurma değerlendirmesi«nde et yiyemeyenler için kendi çorbalarını içerken başkalarının haşlanmış et yemesini izlemek, bir daha asla yaşamak istemedikleri bir duyguydu.
O masal gibi gelen terfi ve ücret sistemleri gerçek olsun ya da olmasın, en azından efendinin et yedirdiği gerçeği kanıtlanmıştı.
Bu yüzden ertesi gün kampta Hetti, daha önce hiç görmediği bir çalışma manzarasıyla karşılaştı: Halk da serfler de delirmişçesine çalışıyordu; yanlarında gözetmen durmasına bile gerek kalmadan işlerini hızla bitiriyorlardı. Üstelik iş, herkesin ayrı ayrı savaşması yerine gruplara bölündüğünden, çalışırken farkında olmadan birbirleriyle uyum sağlamaya başlamışlardı ve iş verimliliği daha da artmıştı.
Grup başkanı seçilenlerin çoğu, kendileri et yemek istiyorsa tek yolun tüm grubun verimliliğini yükseltmek ve gruptaki herkesin et yemesini sağlamak olduğunu hemen anladı; o azınlık ise — akılları bu işe ermeyip de yumruğu ya da kurnazlığı sayesinde grup başkanı olanlar — çok geçmeden görevden alınacaklardı.
İnsanları çalışmaya kamçıyla zorlamak yerine yarışma ve ödülle teşvik etmek... Bu gerçekten akıl almazdı.