Chapitre 119 — La mutation de la foi druidique
La Lame de l'Aube · Page 2 sur 4
Gao Yang : « Tout à l'heure, quand tu préparais tes potions, la dernière étape, celle de la bénédiction — n'est-ce pas justement la trace laissée par la théurgie druidique primitive ? »
Pi Yun acquiesça d'un air mi-figue mi-raisin, mais garda le silence.
Telle est la magie druidique, la « sorcellerie » la plus singulière de ce monde : sans doute la seule dont on puisse clairement établir l'origine — et pourtant cette origine renvoie aux dieux. Trois mille ans plus tôt, les druides formaient un culte unifié ; à la suite d'un bouleversement déjà devenu légende, le druidisme religieux se mua en écoles dispersées, et la théurgie qu'ils maîtrisaient se transforma, par un prodige inexplicable, en magie.
Aujourd'hui encore, ces sortilèges conservent l'ombre ténue des rites théurgiques, comme les formules d'invocation ou certains symboles sacrés spécifiques ; mais en vérité, ces « fragments de théurgie » ont depuis longtemps perdu toute efficacité : ils ne sont plus guère qu'un legs culturel et spirituel, un point d'ancrage. Les druides sérieux reproduisent scrupuleusement ces étapes sacrées désormais inutiles ; les moins sérieux, tel Pi Yun, se contentent de bredouiller quelques mots pendant l'incantation, histoire de gagner du temps.
Mais comment la théurgie s'est-elle muée en magie ?
Ces deux forces devraient être choses absolument distinctes : la première émane des dieux, exige une prière fervente, la fusion du corps, de l'esprit et de l'âme du fidèle avec la volonté divine, afin d'« emprunter » une puissance formidable ; la seconde procède de la force personnelle du lanceur et de sa compréhension du monde. Leur origine même diffère.
Après tant d'années d'évolution, la magie druidique est devenue une magie aux traits bien tranchés : lorsque Pi Yun prépare ses runes et psalmodie ses incantations, il use de sa force personnelle pour susciter des « miracles naturels » ; or la théurgie orthodoxe ne comporte rien de tel.
Aussi certains ont-ils avancé une hypothèse hardie ; des érudits sont même allés jusqu'à penser que les druides d'il y a trois mille ans avaient, par quelque rite interdit, purement et simplement dérobé la puissance des dieux, transformant des « miracles naturels » qui ne pouvaient s'accomplir que par la théurgie en sortilèges reproductibles par la main humaine ; et que la prétendue Chute de l'Étoile blanche n'était nullement la pluie de météorites consignée dans les livres d'histoire, mais bien la chute de l'Esprit de la Nature, précipité hors du royaume divin après avoir perdu son autorité…
Les druides, cela va de soi, ne reconnaissent pas cette version ; mais Gao Yang doit bien l'admettre… elle est assez crédible.
Il se garda certes d'évoquer pareille conjecture devant Pi Yun et se contenta de demander négligemment : « Pourquoi, à ton avis, seuls les druides ont-ils réussi à convertir la théurgie en magie ? Les desservants des autres cultes en seraient-ils incapables ? »
Le visage du petit vieux se contracta aussitôt : « Vous me le demandez à moi ? Et à qui donc le demanderais-je ? Vous connaissez encore mon niveau réel ? Déjà que maîtriser les compétences de ma propre école me tue à la peine, où trouverais-je le loisir d'étudier celles des autres… »
« Et pourtant, frire, sauter, bouillir, tirer les sorts, lire les astres, élever des enfants — tu sais tout faire ? »
« … Ça n'a rien à voir… »
Gao Yang ne s'acharna pas sur Pi Yun et poursuivit comme se parlant à lui-même : « On raconte qu'un fidèle de la Lumière sacrée tenta jadis de réformer la théurgie. Il étudia les capacités des mages et s'essaya à susciter la Lumière sacrée à la manière dont on lance un sort ; mais il fut englouti par une Lumière sacrée en furie et réduit en un tas de cendres. »