Kapitel 119 — Der Wandel des druidischen Glaubens
Klinge der Morgenröte · Seite 2 von 4
Gao Yang: »Der letzte Schritt, als du eben den Trank zubereitet und ihn gesegnet hast – ist das nicht eigentlich ein Überrest der ursprünglichen druidischen Göttlichen Kunst?«
Pi Yun nickte mit einem halben Lächeln, sagte jedoch nichts.
Das also war die druidische Magie, die sonderbarste »Zauberkunst« dieser Welt. Sie war wohl die einzige Magie, deren Ursprung sich eindeutig benennen ließ – doch dieser Ursprung wies auf die Götter vor dreitausend Jahren. Die Druiden waren einst ein geeinter Kult gewesen, allein wegen eines katastrophalen Ereignisses, das längst zur Legende geworden war, verwandelte sich das religiöse Druidentum in verstreute Schulorganisationen, und die Göttliche Kunst, über die sie verfügten, wandelte sich auf unbegreifliche Weise in Zauberei.
Bis zum heutigen Tag haftet diesen Zaubern noch immer eine Spur der göttlichen Rituale an – etwa Segenssprüche oder bestimmte heilige Symbole. Doch tatsächlich haben diese »göttlichen Anteile« längst ihre praktische Wirkung verloren; sie sind eher eine kulturelle und geistige Überlieferung, ein Anker der Seele. Gewissenhafte Druiden vollziehen diese längst nutzlosen heiligen Schritte streng nach der Überlieferung, während weniger gewissenhafte Druiden wie Pi Yun es vorziehen, während des Zauberwirkens einfach ein paar Worte daherzureden, um Zeit zu schinden.
Doch wie war aus der Göttlichen Kunst Zauberei geworden?
Diese beiden Kräfte hätten eigentlich grundverschiedene Dinge sein müssen. Die erstere entspringt den Göttern und verlangt inbrünstiges Gebet, damit Körper, Geist und Seele mit dem Willen der Gottheit eins werden und so mächtige Kraft »geliehen« werden kann. Die letztere entspringt der persönlichen Kraft des Zauberwirkenden und seiner Erkenntnis der Welt – schon die Quellen sind völlig verschieden.
Die druidische Magie hat sich über all die Jahre zu einer Zauberei mit unverwechselbarem Gepräge entwickelt. Wenn Pi Yun Runen vorbereitet und Zauberformeln spricht, so ist das der Einsatz persönlicher Kraft, um »Naturwunder« hervorzurufen – und in der standardisierten Göttlichen Kunst gibt es solche Schritte nicht.
Daher haben manche kühne Vermutungen dazu angestellt. Einige Gelehrte glauben sogar, die Druiden vor dreitausend Jahren hätten mit irgendeinem verbotenen Ritual die Macht der Götter gänzlich gestohlen und die »Naturwunder«, die sich ursprünglich nur durch Göttliche Kunst vollziehen ließen, in künstlich wiederholbare Zauber verwandelt. Und der sogenannte Fall des Weißen Sterns sei keineswegs der in den Geschichtsbüchern verzeichnete Meteoritenregen gewesen, sondern in Wahrheit der Absturz des Naturgottes aus seinem Götterreich, nachdem er seine Herrschaftsmacht verloren hatte …
Die Druiden erkennen diese Darstellung natürlich nicht an. Doch Gao Yang musste zugeben … sie war recht überzeugend.
Natürlich würde er solche Vermutungen nicht vor Pi Yun zur Sprache bringen. Er sagte nur beiläufig: »Was glaubst du, warum gerade euch Druiden die Verwandlung der Göttlichen Kunst in Zauberei gelungen ist – und den Geistlichen anderer Kulte nicht?«
Da zuckte das Gesicht des kleinen alten Mannes zusammen: »Ihr fragt mich, wen soll ich da fragen? Kennt Ihr mein wahres Können denn nicht? Schon die Fähigkeiten der eigenen Schule zu erlernen, bringt mich um – woher sollte ich die Muße haben, andere zu studieren …«
»Und trotzdem beherrschst du Braten, Sieden, Frittieren, Wahrsagen, Sterndeuten und Kinderhüten – alles gleichermaßen?«
»… Das ist etwas ganz anderes …«
Gao Yang hakte bei Pi Yun nicht weiter nach, sondern sprach wie zu sich selbst: »Man erzählt, einst habe ein Anhänger des Heiligen Lichts versucht, die Göttliche Kunst umzuformen. Er studierte die Fähigkeiten der Magier und versuchte, das Heilige Licht in der Art des Zauberwirkens zu entfachen – doch das Heilige Licht ergriff von ihm Besitz und verschlang ihn, sodass nichts als ein Häufchen Asche blieb.«