الفصل 119 — تحوّل عقيدة الدرويد
نصل الفجر · صفحة 2 من 3
صار سحر الدرويد بعد كل هذه القرون من التطوّر سحرًا واضح الملامح، فبي يون يهيّئ الرونية ويتلو التعويذة، وكل ذلك استخدام لقوّة الفرد لإحداث «المعجزة الطبيعية»، بينما لا وجود لهذه الخطوات في السحر الإلهي القياسي.
لذلك طرح بعضهم تخمينًا جريئًا، بل إنّ بعض العلماء رأوا أنّ درويد ما قبل ثلاثة آلاف عام سرقوا قوّة الآلهة تمامًا بطقس محرّم ما، فحوّلوا «المعجزة الطبيعية» التي كان لا تُؤدّى إلا بالسحر الإلهي إلى سحر يمكن إعادة إحداثه صناعيًّا، وأنّ ما يُسمّى سقوط النجم الأبيض لم يكن أصلًا وابل الشهب المذكور في كتب التاريخ، بل هو في الحقيقة سقوط روح الطبيعة من المملكة الإلهية بعد أن فقدت سلطانها...
بطبيعة الحال لا يعترف الدرويد بهذا القول، لكنّ غاو يانغ لا بدّ أن يقول... إنّ مصداقيته عالية إلى حدّ بعيد.
لم يكن ليذكر هذا التخمين أمام بي يون طبعًا، بل قال بعرضية: «لماذا برأيك نجحتم أنتم الدرويد وحدكم في تحويل السحر الإلهي إلى سحر، بينما لم يستطع رجال الدين في الطوائف الأخرى؟»
انتفض وجه العجوز الصغير في الحال: «تسألني أنا وعمّن أسأل؟ ألا تعرف مستواي الحقيقي؟ تعلّم مهارات مدرستي وحدها كاد يقتلني، فأين لي الطاقة لأدرس الآخرين...»
«ومع ذلك تجيد القلي والشيّ والسلق والتحمير والعرافة والتنجيم وقراءة النجوم ورعاية الأطفال، كلّها؟»
«...هذا شيء مختلف عن ذاك...»
لم يمعن غاو يانغ في ملاحقة بي يون بهذا الشأن، بل قال كمن يحدّث نفسه: «يُقال إنّ أحد أتباع نور الله المقدّس حاول يومًا إصلاح السحر الإلهي، فدرس قدرات السحرة وحاول استدعاء النور المقدّس بطريقة إلقاء السحر، فابتلعه النور المقدّس في هياجه، وصار كومة رماد.»
أطلق بي يون همهمتين تلوح فيهما ابتسامة باهتة: «ها، وهذا من الحالات التي نشرتها طائفة تشيياو عن عمد، لتحذير أولئك الذين لا يوقّرون نور الله المقدّس بما يكفي ويريدون تحايلًا سرقة النور المقدّس.»
«كهنة طائفة ياوتشن إذا استخدموا السحر لبثّ معجزة النور المقدّس ابتلعهم النور، أمّا كهنة طائفة سِنمِنگ إذا استخدموا السحر لبثّ المعجزة الطبيعية فلا بأس عليهم،» نظر غاو يانغ إلى أدوات الخيمياء وإلى منصّة العمل المنقوشة بالرونية ودوائر السحر، وهزّ رأسه هزّة خفيفة، «ما أعظم فرق بين الحالين برأيك؟»
«لأنّ إلهنا واسع الصدر،» رسم بي يون إشارة دينية على صدره بكل جدّية، «أمّا نور الله المقدّس فضيقة صدره.»
أبدى جدًّا ووقارًا شديدين، لكنّ غاو يانغ كان واثقًا كلّ الثقة أنّ هذا العجوز الصغير لا يحمل في قلبه ذرّة احترام لروح الطبيعة.
صحيح أنّ قدرة الدرويد كانت تُعدّ دائمًا «نصف سحر إلهي ونصف سحر»، لكنّ «السحر الإلهي» هنا لا يعني إلا أنّ لديهم هذه العملية المقدّسة، وكل من يعرف الحقيقة يعلم جيدًا أنّ الدرويد فقدوا منذ زمن القدرة على بثّ السحر الإلهي، وفي هذا العالم، متى فقد السحر الإلهي سنده، صار ما يُسمّى الإيمان مجرّد تعليق روحي محض. وروح الطبيعة والأرواح المختلفة التي يؤمن بها الدرويد ليست في حقيقتها إلا خداعًا يخدعون به أنفسهم، فهل بي يون من هؤلاء الذين يخدعون أنفسهم؟
لو كان كذلك لما عجز حتى عن حفظ صيغ الدعاء!
لذلك أيقن غاو يانغ أنّ هذا الدرويد شاذّ في مهنته، ولم يعد يصدّق ورعه أصلًا، بل ظلّ ينظر إليه بتلك الابتسامة المائعة حتى لم يستطع بي يون ضبط نفسه، فبسط كفّيه من تلقاء نفسه: «بالطبع لديّ تفسير آخر...»
قاطعه غاو يانغ: «إنّما أريد أن أسمع رأيك أنت، أيّها الدرويد.»
«لم تكن البشرية هي التي سرقت سلطان الآلهة، بل الآلهة هي التي قطعت قوّة كانت للبشرية أصلًا.» قال بي يون بعبارات قصيرة ما يكفي لإفزاع ثلّة من أبناء هذا العصر.
بالطبع لم يكن يجرؤ على قول ذلك إلا في مكان بعيد عن مركز الكنيسة، ولوردٍ لا يؤمن بالدين هو نفسه.
لمّا رأى بي يون أنّ غاو يانغ لم يبدِ ردّ فعل كبير بعد سماع هذا الكلام، بل أومأ إيماءة خفيفة كمن يتأمّل، تنفّس الصعداء وقال على تمهّل: «ينبغي أن تعلم أنّ السحر الإلهي، عدا سحر الدرويد الذي صار سحرًا، كلّه ‹مقفل على نفسه إقفالًا محكمًا›، فلا يقدر على بثّه إلا كاهن الطائفة المقابلة، وبشرط الالتزام بالعقيدة وإقامة طقوس السحر الإلهي، ومتى اختلّ شرط واحد، حتى أبسط سحر للنور المقدّس يستحيل بثّه، بل إنّ بثّه قهرًا قد يولّد ظاهرة الخروج عن السيطرة والابتلاع التي ذكرناها قبل قليل، فلماذا؟