Capítulo 119 — La transformación de la fe de los druidas
Filo del Amanecer · Página 2 de 4
Así es la magia druídica, la "magia" más peculiar de este mundo: probablemente la única cuyo origen puede explicarse con claridad, pero cuyo origen apunta a los dioses. Hace tres mil años los druidas eran una iglesia unificada; solo a causa de un cataclismo ya convertido en leyenda, el druidismo religioso se transformó en un mosaico de escuelas, y los sortilegios divinos que dominaban se convirtieron, de manera inconcebible, en magia.
Todavía hoy, en esa magia perduran leves sombras de los ritos divinos: invocaciones, por ejemplo, o símbolos sagrados específicos. Pero en realidad esas "partes divinas" hace mucho que perdieron su función efectiva; son más bien una herencia y un refugio cultural y espiritual. Los druidas más formales reproducen con rigor, siguiendo la tradición, esos pasos sagrados ya del todo inútiles; los menos formales, como Pi Yun, aprovechan para farfullar cualquier cosa mientras lanzan el hechizo y así ganar tiempo.
¿Pero cómo se convirtió el sortilegio divino en magia?
Esas dos fuerzas deberían ser cosas por completo distintas: la primera procede de los dioses y exige una oración devota, fundir el cuerpo, el corazón y el espíritu propios con la voluntad divina para "tomar prestado" un poder inmenso; la segunda proviene de la fuerza personal del lanzador y de su conocimiento del mundo. Ni siquiera el origen es el mismo.
Tras tantos años de evolución, la magia druídica es ya una magia de rasgos bien definidos: como cuando Pi Yun prepara las runas y recita el encantamiento, todo ello no es sino emplear la fuerza personal para provocar "milagros naturales". En los sortilegios divinos ortodoxos no existen tales pasos.
De ahí que algunos lanzaran conjeturas osadas; ciertos eruditos llegan a sostener que los druidas de hace tres mil años robaron por completo el poder de los dioses mediante algún rito prohibido, convirtiendo los "milagros naturales" que solo cabía obrar con sortilegios divinos en magia reproducible por medios humanos; y que el llamado Ocaso de la Estrella Blanca no fue en absoluto la lluvia de meteoros que registran los libros de historia, sino la caída del dios natural desde su reino tras perder sus potestades...
Los druidas, por supuesto, no admiten semejante versión, pero Gao Yang tiene que decir... que el grado de credibilidad es bastante alto.
Desde luego no sacaría aquella conjetura delante de Pi Yun; solo comentó al desgaire: «¿Por qué crees que únicamente vosotros, los druidas, lograsteis convertir el sortilegio divino en magia, y los clérigos de las otras sectas no?».
El viejecillo torció el gesto al instante: «¿Y a mí quién me lo pregunta? ¿No conoce usted mi nivel real? Con aprender las habilidades de mi propia tradición ya me basta y me sobra; ¿qué tiempo me queda para estudiar las ajenas...?».
«¿Y aun así sabes freír, guisar, hervir, freír en aceite, adivinar el porvenir, echar las cartas y leer los astros, y además cuidar niños?».
«...Eso es distinto...».
Gao Yang no siguió hurgando en el asunto con Pi Yun, sino que dijo, como hablando consigo mismo: «Se cuenta que hubo un fiel de la Luz Sagrada que intentó reformar el sortilegio divino: estudió las capacidades de los magos y probó a invocar la Luz Sagrada del modo en que se lanza un hechizo; el resultado fue que la Luz Sagrada se desbocó y lo devoró, dejando de él un montón de cenizas».
Pi Yun soltó dos risitas con una sonrisa que no le llegaba a los ojos: «Ja, y encima es un caso que la secta Chiyao difundió a propósito, para advertir a quienes faltan al respeto a la Luz Sagrada y pretenden escamotearla con artimañas».