Klinge der Morgenröte - Kapitel 119 — Der Wandel des druidischen Glaubens - 清風書屋

Als Pi Yun Gao Songs Worte hörte, zuckte seine Augenbraue unwillkürlich: »Es gibt nur wenige, die die Geschichte der Druiden so gut kennen.«

»Das würde ich nicht als Kenntnis bezeichnen. Dass die druidische Magie aus der Naturgöttlichen Kunst hervorgegangen ist, ist kein Geheimnis – man muss eher sagen, dass die Menschen dieser Zeit einfach einen zu engen Horizont haben«, erwiderte Gao beiläufig. »Zur Zeit des Gondor-Imperiums hingen die zahlreichen druidischen Schulen übrigens alle ihre Schilder in den Heiligen Hallen des Wissens des Imperiums auf.«

»Hehe, schon wieder vergessen – bei einem Mann aus der Zeit vor siebenhundert Jahren darf man eben nicht mit gewöhnlichen Maßstäben messen«, kicherte der kleine alte Mann und begann, die Werkzeuge für die Arzneizubereitung zusammenzuräumen. »Ihr habt recht. Die druidische Magie stammt allesamt von der Naturgöttlichen Kunst der uralten Zeit. Tatsächlich war das Druidentum in seinen Anfängen eine reine Religion, ganz wie die heutigen Kulte des Heiligen Lichts oder des Kriegsgottes. Nur hat sich im Laufe der Zeit vieles verändert: Viele Religionen verkümmerten und verschwanden, und diejenigen, die sich mühsam erhalten konnten … sind entweder zu Ketzersekten geworden oder haben, wie der Sen-Ming-Kult, ihre Gestalt gewandelt.«

»Die druidischen Strömungen sind zahllos – Herz des Waldes, Geist der Natur, der wilde Kult, die Höhlenschule, die Elementarschule … allein die, deren Namen mir geläufig sind, belaufen sich auf fünf oder sechs, und das sind die großen. Die kleinen dürften sich auf mehrere Dutzend belaufen«, dozierte Gao Yang. »Man sagt, die Aufspaltung der Druiden gehe auf den ›Fall des Weißen Sterns‹ vor dreitausend Jahren zurück. Der ursprüngliche Sen-Ming-Kult erlebte nach jenem Ereignis einen gewaltigen inneren Umbruch und zerfiel in kürzester Zeit in eine Vielzahl großer und kleiner Schulen. Ihr verehrtet ursprünglich allesamt einen ›Naturgott‹ ohne feste Gestalt, doch nach dem Fall des Weißen Sterns wandelte sich auch dieser Glaube …«

Obwohl Pi Yun wie ein unzuverlässiger Druide wirkte, bewies seine Kunst doch, dass er tatsächlich die vollständige druidische Überlieferung empfangen hatte. Daher fiel es ihm leicht, auf diesen zum Berufsgrundwissen gehörenden Gebieten zu antworten: »Der Naturgott spaltete sich in zahlreiche Gestalten, und jede Schule behauptete, ihre Auslegung sei die einzig richtige. Die einen verehren den Geist des Waldes, die anderen den Geist der Natur, manche sogar vergöttlichte Tiergeister oder Elementargeister … Das ist wahrlich kein Geheimnis. Doch anders als bei anderen Religionen, die nach der Spaltung zerbrachen, haben wir Druiden uns, obwohl unsere Lehren nach der Aufteilung in viele Kulte hier und da auseinandergingen, niemals wirklich bekriegt. Alle Strömungen lebten friedlich nebeneinander, selbst bevor der ›Heilige Bund‹ geschlossen wurde, waren die druidischen Schulen in Frieden.«

Gao Yang zeigte ein interessiertes Gesicht: »Den genauen Grund dafür kenne ich tatsächlich nicht. Kannst du mir davon erzählen?«

»Alle Strömungen befolgen eine Regel: Die Druiden gehen verschiedene Wege, doch sie entspringen derselben Quelle. Welchen Pfad sie auch immer künftig einschlagen mögen – die Druiden bleiben stets Brüder und Schwestern«, strich Pi Yun über seinen Bart. »Das ist keine bloße Organisationsvorschrift, sondern das druidische Gesetz. Bevor man die Überlieferung empfängt, muss man mit seiner eigenen Seele einen furchtbaren Eid schwören.«

Gao Yang strich sich nachdenklich über das Kinn und prägte sich diese Erkenntnis still ein. Dann lenkte er das Gespräch zurück auf Magie und Göttliche Kunst: »Die ursprüngliche Naturgöttliche Kunst des Sen-Ming-Kults hat sich also in eben diesem Prozess in die späteren druidischen Zauber verwandelt?«

Pi Yun nickte: »Ganz recht. Das vollzog sich allmählich in den langen Zeiten nach dem Fall des Weißen Sterns und der Aufspaltung der Schulen.«