Chương 411 — Ngày lịch sử tiến bước
Lưỡi Đao Bình Minh · Trang 2 / 3
»…La hét đòi gặp ta là để nói chuyện đó sao? May thay, đầu óc chúng chưa đông cứng hoàn toàn, nhưng cũng chẳng khá hơn là bao,« Cao Dương thờ ơ vẫy tay, »Chúng có thể tiết kiệm sức đi, đến giờ chúng vẫn chưa hiểu cuộc chiến này rốt cuộc có ý nghĩa gì.«
Byron nghe vậy lập tức ghé sát Philip thì thầm: »Thấy chưa, tôi đã bảo anh rồi mà, cứ giam bọn họ tiếp là xong, chúng muốn la hét thì cứ để chúng la, cùng lắm thì nhốt chung với đám máy bơm lớn ở xưởng nước, xem ai la to hơn…«
Philip chẳng buồn đáp lời Byron, mà tiếp tục nói với Cao Dương: »Chúng tôi đã cố gắng hết mức bắt giữ kỵ sĩ Giáo đình và mục sư Thánh Quang trong liên quân quý tộc, nhưng vẫn còn khá nhiều kẻ thoát khỏi vòng truy kích sau khi vào vùng đồng bằng. Một phần bị kẹt trong vùng Cecil kiểm soát, hiện đang dần bị bắt lại, nhưng vẫn còn một số lượng đáng kể kỵ sĩ Giáo đình và mục sư chạy trốn đến giáo đường Sương Khắc ở phía tây bắc… nơi đó không nằm trong vùng chúng ta kiểm soát.«
Byron bên cạnh không nhịn được lẩm bẩm một câu: »Đánh xuống là thành vùng kiểm soát thôi.«
»Khụ khụ.« Cao Dương lập tức ho khan hai tiếng, dù trong lòng muốn nói rằng lời Byron vừa nói đúng là ý mình, nhưng đến phút cuối anh vẫn tránh buông thả quá đà, bởi anh rất rõ giáo đường Sương Khắc cùng thành Sương Khuyết nơi giáo đường tọa lạc không chỉ có ý nghĩa đặc biệt trong nội bộ Diệu Thần giáo phái, mà thậm chí trên toàn vùng nam.
Đó là tổng bộ giáo khu phía nam của Xích Diệu giáo hội, đồng thời cũng là một »vùng trung lập« trên lý thuyết.
Thành Sương Khuyết trên lý thuyết thuộc quyền kiểm soát trực tiếp của vương thất, nơi đây không có lãnh chúa, chỉ có tổng sự vụ quan do vương thất phái đến, nhưng tổng sự vụ quan về cơ bản chỉ là bù nhìn. Kẻ thực sự kiểm soát thành Sương Khuyết là giáo đường Sương Khắc trong thành, là vị giám mục phía nam và đoàn thần quan trong đại giáo đường.
Tất nhiên, hiện giờ giám mục giáo khu phía nam đã không còn, các kỵ sĩ cao cấp và thần quan của giáo đường Sương Khắc cũng đã chết gần hết trong cuộc chiến này. Thực lực của toàn bộ giáo đường Sương Khắc đối với Cecil hiện nay căn bản không thành vấn đề, nhưng điều Cao Dương phải cân nhắc cũng hoàn toàn không phải sức phòng thủ của giáo đường Sương Khắc.
Điều anh phải cân nhắc là có thể trực tiếp tấn công nơi đó hay không, và tấn công nơi đó dưới danh nghĩa gì.
Điều này liên quan trực tiếp đến trật tự tiếp theo của vùng nam, cũng liên quan đến ảnh hưởng của anh đối với đông đảo tín đồ Thánh Quang ở vùng nam.
Hơn nữa còn một vấn đề thực tế hơn: đánh chiếm giáo đường Sương Khắc rồi thì sao? Chỉ chiếm thành Sương Khuyết, hay bắt giam tất cả thần quan Diệu Thần giáo hội trong thành, thậm chí phá hủy cả giáo đường? Nếu là vế trước, e rằng không thể hoàn toàn đuổi ảnh hưởng của Diệu Thần giáo hội ra khỏi vùng nam; nếu là vế sau, e rằng trật tự xã hội vùng nam sẽ phải đối mặt với những chấn động lớn, những tín đồ Thánh Quang khá sùng đạo trên lãnh địa mới của anh cũng sẽ nghi ngờ »tính chính nghĩa« của vị lãnh chúa mới.
Suy cho cùng, chiếm thành và chiếm giáo đường vẫn có thể coi là trình tự bình thường của chiến tranh, bởi giám mục vùng nam Laimon đã dẫn mười hai kỵ sĩ Giáo đình vũ trang đầy đủ cùng một thần quan cao cấp »tấn công« thành Huyền Diệu, điều đó có thể được coi là hành vi tuyên chiến. Nhưng nếu sau khi chiếm thành lại tiếp tục phá hủy hệ thống tín ngưỡng Thánh Quang của vùng nam, thì hàng trăm ngàn tín đồ Thánh Quang ở vùng nam sẽ sinh nghi đối với sự thống trị của Cao Dương Cecil.
Cao Dương không thể trực tiếp xóa bỏ tín ngưỡng Thánh Quang khỏi đầu hàng trăm ngàn người ấy, và với ảnh hưởng hiện tại của anh ở vùng nam cùng tình hình thực tế của tôn giáo trên thế giới này, anh cũng không thể thúc đẩy những phương án cải cách giáo hội quá gay gắt.