Capítulo 198 — La altura de la técnica
Filo del Amanecer · Página 1 de 5
Los principios que exponía Pi Yun no eran, en realidad, nada complicados; en cuanto al acoplamiento entre las formaciones de arte divino y las formaciones mágicas, para Gao Yang no era más que un proceso de «compatibilidad por conversión de frecuencia».
Aunque sus estructuras difieren, y también sus sistemas de runas y sus mecanismos de activación, tanto las formaciones de arte divino como las mágicas son en esencia sistemas de consumo de maná-producción de efectos (incluso formaciones de concentración de energía como la Red Mágica tampoco generan maná; solo concentran y comprimen el maná disperso que ya existe en la naturaleza, y en ese proceso tienen sus propias pérdidas de energía residual), y tales sistemas poseen de antemano la posibilidad del acoplamiento: basta con encontrar la vía de conexión adecuada.
Por lo general, las runas elementales y las runas de arte divino no pueden compatibilizarse entre sí, y el único resultado de sustituirlas a la fuerza unas por otras es la pérdida de control del hechizo. Los sacerdotes lo explicaban afirmando que los dioses son supremos y que, por tanto, el poder concedido por los dioses también está por encima de los hechizos que emplean los mortales; un hechizo de bajo nivel no puede, naturalmente, compatibilizarse con un arte divino de nivel superior. Pero en la conjetura de Gao Song, él sostenía que esto no era más que una gran dificultad de compatibilidad entre ambos, o que «la zona de igual frecuencia es demasiado estrecha».
No había llegado a esta conjetura sin fundamento, sino a partir del hecho histórico de la transición del arte divino druídico hacia la magia, y de la razonable suposición surgida tras descubrir la formación mixta en las ruinas de la montaña; ahora los hechos demostraban que su conjetura era correcta.
El llamado poder de los dioses no es superior al maná; solo que la conexión entre las runas de arte divino y las runas elementales no es tan sencilla como la conexión entre runas elementales, y sin una guía teórica, encontrar la combinación y ordenación correctas entre aquella inmensidad de runas era como buscar una aguja en el mar, y por eso los eruditos llegaron a creer que ambos sistemas no podían compatibilizarse.
Al parecer, los magos de Gondor de hace mil años habían encontrado esa «aguja».
El arte divino de los druidas ya se había perdido; una vez desaparecida la fuente de energía procedente del «don» de los dioses, no tuvieron más remedio que extraer maná de la naturaleza para ejecutar el antiguo «arte divino», y este se transformó en magia en ese proceso, mientras que las formaciones de arte divino, al no hallar una vía razonable de remodelación, fueron convirtiéndose poco a poco en reliquias históricas inservibles. Pero la «interfaz» que había encontrado Pi Yun devolvía a las antiguas y abandonadas formaciones de arte divino la posibilidad de volver a funcionar, y a los ojos de Gao Yang, el velo de misterio de las formaciones de arte divino quedaba en aquel instante desvelado por completo.
No era, en efecto, más que una formación mágica; las runas sagradas eran, en realidad, cierto tipo de runas de maná especiales (independientes del sistema de runas elementales), solo que su energía no podía obtenerse directamente de la naturaleza, sino que requería una capa de «filtrado» o «transformación» para poder usarse, y la formación inversora era la clave de esa transformación.
La mente de Gao Song se expandió, y pensó en aquellos misteriosos dioses: ¿qué papel desempeñaban los dioses en este proceso?
Ellos… quizá eran la primera y la mayor formación inversora.