Kapitel 118 — Göttliche Kunst und Magie

Die Druidenmagie hatte sich aus der göttlichen Kunst entwickelt.

Pi Yun hatte bereits die für die heutige Zubereitung benötigten Arzneimaterialien und die Gerätschaften für das druidische Ritual bereitgelegt. Während er hantierte, erklärte er: »Die Zubereitung alchemistischer Tränke ist eigentlich gar nicht so schwer. Die Materialien für den einfachsten Katalysatortrank sind alle sehr billig, Heilkräuter gibt es überall. Die meiste Zeit kostet die Nachbearbeitung, etwa das Räuchern, Trocknen, Mahlen und so weiter – auch das ließe sich mit mehr Leuten lösen.«

Während er sprach, gab er die zu Pulver gemahlenen Samen des Fischschwanzgrases und die Blütenblätter der Perillakamille in den Erhitzungsbehälter, goss reines Wasser sowie einen im Voraus zubereiteten Kräutersaft hinein.

»Ich habe mir von Amber die von dir erdachten Arbeitsverfahren erklären lassen – Arbeitsteilung, Verantwortlichkeit, Fließarbeit. Ehrlich gesagt sind das großartige Ideen. Auf diese Weise lässt sich die komplizierte Zubereitung alchemistischer Tränke in Schritte zerlegen und an Laien übergeben, aber der entscheidende Teil lässt sich nicht …«

Im Erhitzungsbehälter begannen Bläschen aufzusteigen, ein beißender, scharfer Geruch stieg auf. Pi Yun gab eilig eine neue Arzneilösung hinzu, um die Wirkung des Gemischs auszugleichen.

»Die in den vorbereitenden Schritten hergestellte Lösung ist nur etwas Gewöhnliches, sie besitzt keine übernatürliche Kraft; selbst wenn sie wirkt, ist der Effekt äußerst schwach. Damit sie jene wundersame Kraft entfalten kann, die der Magie gleicht, muss man ihr Magie einflößen, und dieser Schritt kann nur durch das druidische Ritual vollzogen werden …«

Pi Yun hatte den Deckel des Erhitzungsbehälters bereits geschlossen; das aus dem Behälter aufsteigende Gas wurde durch eine gebogene Kupferröhre in den danebenstehenden Kondensator geleitet und verdichtete sich zu Tropfen einer blassgrünen Flüssigkeit. Der kleine alte Mann sammelte diese blassgrünen Tropfen sorgfältig auf, brachte schließlich ein kleines Becherchen zusammen und stellte es auf einen kleinen Altar daneben.

Gao Yangs Blick klebte förmlich an dem kleinen alten Mann, der dort hantierte. Er sah, wie Pi Yun rund um den Altar Elementarrunen für Wind, Feuer, Wasser und Erde anbrachte, die allesamt in Eichenholzscheiben geschnitten waren, und wie er im inneren Kreis zwei Wasserkristalle niederlegte – ganz gewöhnliche weiße Kristalle, die billigste Art natürlicher Kristalle.

Danach begann er, die dunklen, schwer verständlichen Beschwörungsformeln der Druiden zu singen. Gao Yang öffnete seine Magiewahrnehmung.

Er sah, wie rings um Pi Yun allmählich ein Schimmer der Magie aufwallte; diese Energie reihte sich unter der Führung der Runen zu besonderen geometrischen Figuren, erzitterte und wirkte auf den halbfertigen Trank ein, dessen Färbung sich zugleich vom Blassgrünen ins Tintengrüne wandelte.

Als die Verwandlung kurz vor dem Abschluss stand, hielt der Druide im Singen der Formel inne, zog die beiden weißen Kristalle fort und begann mit ernster Miene, ein Gebet an die Naturgötter zu sprechen: »Ihr großen Naturgötter, Schutzherren des Lebens, ihr großen Naturgeister … ach nein, Herz des Waldes, Führer des Lebens, euer frommer Gläubiger betet hier und fleht um die Antwort der Naturgötter. Möget Ihr von Eurem Eichen … Palmenholz … ach was, bleiben wir bei der Eiche, möget Ihr von Eurem Eichenthron das Evangelium herabsenden, auf dass dieser Trank erfüllt werde von der Energie des Lebens, auf dass er … oh, ist es schon fertig?«

Pi Yun blickte hinab, vergewisserte sich, dass der Trank vollständig umgewandelt war, brach das Gebet, das kaum noch weiterzuspinnen war, kurzerhand ab und nahm lächelnd das Elixier vom Altar, um es Gao Yang zu zeigen: »Da schaut her, frisch gebackener Pflanzenwachstums-Katalysatortrank, noch ganz warm.«

Gao Yang hielt den Trank in der Hand und spürte, wie ihm das ganze Gesicht zuckte – ein Zucken, das selbst ein kantiges Gesicht und ein Vollbart nicht zu retten vermochten.

War der letzte Teil des Gebets dieses alten Kerls etwa nicht mehr als ein schlechter Scherz?!

Doch gerade dieser letzte, beinahe willkürliche Teil des Gebets, für den einen ordentlichen Gläubigen sein eigener Gott schon siebzig-, achtzigmal hätte verdammen müssen, ließ Gao Yangs Überzeugung endgültig reifen.

Die einstige göttliche Kunst der Druiden … war wahrhaftig vollständig verschwunden.

Was heute in der Welt fortdauerte, war allein die Druidenmagie.

Er stellte das kleine, noch dampfende Fläschchen mit dem Trank beiseite und sah Pí Yún in die Augen: »Wenn ich mich nicht irre, war dein Gebet vorhin ein Auszug aus den Waldworten, genauer gesagt aus dem Lehrtext der Schule des Herzens des Waldes innerhalb der Senmíng-Sekte, nicht wahr?«

Pí Yún war ein wenig überrascht: »Sie wissen sogar das?!«

»Dieses Buch habe ich gelesen«, Gāo Yáng wedelte mit der Hand, um zu zeigen, dass diese Frage unwichtig war, »was ich sagen will, ist: Stammt die Zauberkunst der Druiden wirklich von der göttlichen Kunst ab?«

(Buchempfehlung: *Ich, Gott, Erlöser* von Shí Yù – ganz recht, derselbe Autor, der damals die Sekte des kleinen Bläschens schrieb; dieses Buch handelt ebenfalls von der Sekte des Gurr-Gottes, ein Strang der kulturellen Invasion und Missionierung.)