الفصل 317 — لغز الآلهة
نصل الفجر · صفحة 2 من 3
«أجل، إلهة السحر في موسمكم هذا كانت في الموسم الماضي إله السحر، وفي الموسم الذي قبله كانت تُسمّى ‹تنين كل القوانين كاماندور›، وإله الحرب في موسمكم هذا كان في الموسم الماضي أسداً شائك القرن ذا أربعة رؤوس، لكنه في الموسم الذي قبله كان في الحقيقة امرأة عظيمة الصدر،» كانت تير تتكلّم وهي تهزّ رأسها، «وليس الصورة وحدها ما يتبدّل، فثمّة أحياناً آلهة تندمج أو تزول، فمثلاً في العصور السحيقة كان إله الدم وإله الحرب في الحقيقة عقيدة واحدة، وكان يُسمّى حينها ‹إله القتل›، أمّا إله التجارة الذي تعبدونه اليوم فقد كان في موسم من مواسم الحضارة منقسماً في الواقع إلى إله التجارة وإله العهود...»
أُصيب غاو يانغ بالذهول من هذه الكومة الهائلة من الأسرار العتيقة التي فجّرتها تير، وبعد أن حكّ في ذهنه المعادلات طويلاً وجد أنه من المستحيل عليه أن يرتّب هذا الكمّ الهائل من تحوّلات الآلهة وعلاقاتها المتقابلة ترتيباً واضحاً، على الأقل في وقت قصير، فترك هذه التفاصيل جانباً رأساً، وانتهى إلى استخلاص خلاصة هي أبسط وأسهل فهمـاً:
على الرغم من أن حضارات الفانين جيلاً بعد جيل كانت تعبد كلّ منها أوثاناً إلهية محدّدة، فإن ما يعبده الفانون في المجمل ليس في الحقيقة إلهاً بعينه ثابتاً لا يتغيّر، بل هو ضرب من «نتاج المفاهيم» يتّسم بوحدة ما، ويكاد يكون ظهوره حتمياً في مسار تطوّر الحضارة!
يخشى الفانون النار، فنشأت عقيدة النار، ويتوق الفانون إلى النور والعدالة، فنشأت عقيدة النور المقدّس، ويحتاج الفانون إلى التجارة والإنصاف، فنشأت عقيدة التجارة، وعبادة الحرب وسفك الدماء ولّدت عقيدة الحرب والدم، والرهبة من الليل ولّدت عقيدة الظل والعتمة...
كانت عقائدهم في الأصل تتوجّه إلى مفهوم ما، أمّا صورة الإله المحدّدة فكانت ينبغي أن تكون نتاجاً لاحقاً على ذلك.
لذلك تقول تير إن حضارات البرّ، مهما تبدّلت أجيالها، ظلّت تعبد «آلهة شبيهة»، مع أن صور الآلهة في كل موسم من مواسم الحضارة تتباين تبايناً هائلاً!
لم يتمالك غاو يانغ نفسه ففكّر في عبادة الآلهة البدائية على الأرض؛ في العصور السحيقة مرّ أهل الأرض بأمر مشابه، إذ خشعوا أولاً لظاهرة من ظواهر الطبيعة، ثم وُلد من هذا الخشوع الغامض المفهومي إله أوضح تحديداً، لكن خلافاً للأرض، في هذا العالم...
الآلهة وقوّة الآلهة موجودة حقاً.
تلك الآلهة التي تتبدّل صورها باستمرار... لو كانت حقاً منذ الأزل، ولو كانت فيها جميعاً سمات إنسانية كما تروّج لها الديانات المختلفة، فهل كانوا يسمحون لحضارات الفانين موسماً بعد موسم بأن يصوغوا صورهم كيفما شاؤوا؟
من الواضح أن ذلك مستحيل، ففي طائفة ياو تشن مثلاً، ربما يكفي أن تخطئ في بضعة مقاطع صوتية أثناء تلاوة الدعاء لتصيبك «عقوبة مقدّسة» من النور المقدّس حتى الموت؛ أولئك الآلهة ليسوا بهذه السماحة تجاه الفانين.
إذن لا يوجد سوى استنتاج واحد: في المنظومة الدينية لكل موسم من مواسم الحضارة، تبدّل الآلهة حقاً... على الأقل، تبدّلت صورهم حقاً.
وانبثق في ذهن غاو يانغ لا إرادياً سؤال بالغ الجرأة: أهُم الآلهة من خلقوا البشر، أم البشر من خلقوا الآلهة؟
ومضى في هذا الخطّ الجريء من التفكير، فاصطدم بمسألة جديدة: لو كان الأمر حقاً أن «البشر خلقوا الآلهة»، فماذا نفسّر به ذلك الجسد اللحمي والدمي الموجود حقاً، إله العاصفة المفترض الذي مات في أعماق البحر، وإله الطبيعة الذي مات في عالم الظلال...؟
وثمّة مسألة أخرى: حوريات البحر بدأت تحفر وراء «الحبّار العظيم» منذ زمن سحيق جداً، وفي غضون ذلك ظهرت على البرّ يقيناً أكثر من دورة من عبادة «إله العاصفة»، فمن كان إذن يشغل «مقام الإله» لإله العاصفة طوال هذه المدة؟
اعلم أن قوّة إله العاصفة كانت موجودة طوال الوقت، فقبل أن يسقط أبناء العاصفة ويسودّوا، كان كهنتهم يستطيعون الصلاة إلى إله العاصفة طلباً لـ«استجابة البحر»، فيفتحون للمسافرين في البحر اللانهائي الفوضوي مسالك آمنة، فقوّة بهذا العظمة لا يمكن أن تُنال من فراغ؛ أتراه إله العاصفة، الذي ظلّت حوريات البحر تقضمه وتحفر وراءه، وجد في خضمّ انشغاله بالموت والبعث وقتاً يردّ فيه على رسائل مؤمنيه؟!
لو كان الأمر كذلك، فإن درجة اجتهاد إله العاصفة جديرة بأن تثير إعجاب غاو يانغ.
ظلّ وجه غاو يانغ يتقلّب بين الإشراق والعبوس، ثم قال في النهاية بتمهّل: «العلاقة بين الآلهة والفانين... كيف ترتبط حقاً...»
هزّت تير كتفيها (وطرف ذيلها): «هذا يدخل في منطقة عمياء من معرفتي، فحوريات البحر لا تؤمن بالآلهة أصلاً، وحتى لو أقمنا من باب الفضول طقوساً على طريقة أهل البرّ فلن نحظى بأيّ استجابة من تلك الآلهة. منظومة ‹السحر الإلهي› عندكم غير مفهومة لدينا البتة، تماماً كما لا تستطيعون فهم تقنية العناصر عند حوريات البحر.»