Chương 317 — Nỗi hoang mang về thần minh
Lưỡi Đao Bình Minh · Trang 2 / 4
Cao Dương nghe mà ngẩn cả người, nghe tới cuối thì vội vàng cắt ngang Tir: «Này, ngươi chú ý một chút đi! Ra khỏi đây thì ngàn vạn lần đừng nói mấy chuyện này với ai, nhất là đừng nói trước mặt đám tín đồ kia, chủ đề này báng bổ quá, để người ta nghe được là ngươi dễ bị treo lên đống củi nướng thành cá nướng lắm đấy…»
«Ngươi yên tâm đi, ta biết chứ,» Tir lườm một cái, «Mà hải yêu bọn ta có sợ lửa nướng đâu, cùng lắm thì bị nướng thành hơi nước, đợi một đợt không khí lạnh rồi bọn ta lại mưa xuống mà về thôi…»
Cao Dương cảm thấy hình như mình vừa nghe được một thiên phú chủng tộc ghê gớm nào đó, nhưng lúc này y càng để tâm tới vấn đề hình tượng thần minh không ngừng biến đổi: «Theo lời ngươi vừa nói, hình tượng thần minh mà các giáo phái khác thờ phụng cũng luôn thay đổi sao?»
«Đúng thế, Nữ thần Ma pháp mùa này của các ngươi ở mùa trước còn là Nam thần Ma pháp kia, mùa trước nữa thì gọi là ‹Vạn Pháp chi long Karmandor›, Chiến thần mùa này của các ngươi ở mùa trước là một con sư tử khổng lồ sừng nhọn có bốn cái đầu, nhưng mùa trước nữa thực ra lại là một người phụ nữ ngực bự,» Tir lắc lư đầu nói, «Mà không chỉ hình tượng thay đổi, có khi thần minh còn có trường hợp dung hợp hoặc biến mất nữa. Ví như thời viễn cổ, Huyết thần và Chiến thần thực ra là cùng một tín ngưỡng, hồi đó gọi là ‹Sát Lục chi thần›, còn Thương Nghiệp chi thần mà các ngươi thờ phụng hiện nay ở một mùa văn minh nào đó thực ra lẽ ra phải phân hóa thành Thần Thương Nghiệp và Thần Khế Ước…»
Cao Dương bị một đống bí mật thượng cổ Tir tuôn ra làm cho ngơ ngác, trong lòng ra sức vạch vẽ hồi lâu mấy cái công thức, rồi y nhận ra mình không thể nào làm rõ nổi đống thay đổi và quan hệ tương ứng của thần minh ấy, ít nhất là trong thời gian ngắn thì không, nên y dứt khoát bỏ qua mấy chi tiết đó, chuyển sang tổng kết thành một kết luận đơn giản dễ hiểu nhất:
Tuy văn minh phàm nhân hết mùa này tới mùa khác đều thờ phụng những thần tượng xác định, nhưng nhìn tổng thể thì thứ phàm nhân tín ngưỡng thực ra không phải một vị thần xác định, bất biến nào, mà là một loại ‹sản phẩm của khái niệm› mang tính thống nhất, gần như tất yếu sẽ xuất hiện trong quá trình phát triển văn minh!
Phàm nhân sợ lửa, nên sinh ra tín ngưỡng lửa; phàm nhân khao khát quang minh và chính nghĩa, nên sinh ra tín ngưỡng Thánh Quang; phàm nhân cần thương mại và công bằng, nên sinh ra tín ngưỡng thương nghiệp; sự sùng bái chiến tranh và máu me khai sinh tín ngưỡng chiến tranh và máu; sự kính sợ bóng đêm khai sinh tín ngưỡng Ám Ảnh và Hắc Ám…
Tín ngưỡng của họ thuở ban đầu đều hướng tới một khái niệm nào đó, còn hình tượng thần minh xác định thì hẳn là sản vật sinh ra sau đó.
Thế nên Tir mới nói văn minh trên lục địa dù đổi bao nhiêu đời, đều đang sùng bái ‹những vị thần tương tự›, nhưng hình tượng thần minh của mỗi mùa văn minh lại muôn hình vạn trạng khác nhau!
Cao Dương không nhịn được mà liên tưởng tới tín ngưỡng thần minh nguyên thủy trên Trái Đất. Thời viễn cổ, người Trái Đất cũng đã trải qua chuyện tương tự, trước tiên là kính sợ một hiện tượng nào đó của giới tự nhiên, rồi từ nỗi kính sợ mơ hồ, mang tính khái niệm ấy mới sinh ra những vị thần minh rõ ràng hơn. Nhưng khác với Trái Đất, ở thế giới này…
Thần minh và sức mạnh của thần minh là có thật.
Những vị thần minh có hình tượng không ngừng biến đổi ấy… nếu họ thực sự tồn tại từ thuở khai thiên lập địa, và cũng đều có những đặc tính nhân cách hóa như các tôn giáo tuyên truyền, vậy họ có thể dung thứ cho văn minh phàm nhân hết mùa này tới mùa khác tùy tiện tạo nên hình tượng của họ sao?
Rõ ràng là không thể, suy cho cùng trong giáo phái Diệu Thần, ngay cả khi đọc lời cầu nguyện mà sai vài âm tiết cũng có thể bị Thánh Quang ‹thần phạt› tới chết, đám thần minh ấy đối với phàm nhân đâu có bao dung đến thế.
Nên kết luận chỉ có một: trong hệ thống tôn giáo của mỗi mùa văn minh, thần minh thực sự đã đổi… Ít nhất thì hình tượng của họ thực sự đã đổi.