الفصل 170 — ينبت في الظلال
نصل الفجر · صفحة 1 من 3
كان غاو يو يتنزّه في ذلك الحلم المستيقظ.
لم يكن يعرف ما مبدأ هذا التحوّل، لكنه خمّن أن سببه على الأرجح مرتبط بذلك المنتمي البائس إلى طائفة النائمين الأبديين؛ فخلال ابتلاعه لبقايا وعيه، لامس معرفةً متفرقة عن النائمين الأبديين، وهذه المعرفة المتفرقة لم تكن مجرد موادّ ذاكرة فحسب، بل هي بوصفها «معرفةً» تنتمي إلى المجال الخارق، قوةٌ في حدّ ذاتها.
وقد منحته تلك المعرفة هذه القدرة على التحرّك داخل الحلم المستيقظ.
وبينما كان غاو تسن يمضي في طريقه، كان يصوغ في يده بين الحين والآخر أشياءَ بحسب ما يخطر في نفسه، واكتشف في أثناء ذلك حدود هذا «الصوغ». ولعلّ السبب أنه لم يحظَ بقوة النائمين الحقيقية، فما يصوغه في الحلم ما زال يتّسم بخاصية «الوهم» الخالصة، فلا يملك سوى مظهر يخدع الناظر ويوهمه بالحقيقة، دون أي أثر فعلي.
فالمشروب الذي صنعه لم يكن له أي طعم، والهاتف الذي صاغه بحسب ذاكرته لم يستطع أن يُشغَّل أو يُستخدم.
أما تلك الأشياء الوهمية التي لا وجود لها في العالم الواقعي أصلاً، فكانت أعجز من ذلك حتى عن الحفاظ على هيئتها الظاهرة لمدة طويلة.
غير أنه من هذه القدرة الناقصة العديمة الجدوى، ظلّ يتعرّف على جوهر هذه الطائفة المارقة الخاصة، طائفة النائمين الأبديين، وعلى غاياتها المحتملة.
الانغماس في الحلم الأبدي، ومحاولة التماس الخلاص في عالم زائف، هذا على الأرجح ما تصبو إليه النائمون الأبديون. وقدرتهم على صوغ الأوهام في عالم الحلم بلغت في نظر غاو تسن حدّاً يجعلها تخدع الناظر خداعاً تاماً؛ بل في الحقيقة، لولا معرفة الحقيقة مسبقاً، لضلّ أيّ داخلٍ إلى حلم أحد النائمين الأبديين في تلك اللحظة ذاتها داخل ذلك العالم الزائف، أما ضعاف العزيمة، فحتى لو عرفوا الحقيقة مسبقاً، يسهل عليهم أن يغرقوا في شتّى بدائع العالم المتخيَّل.
ومع أن صيت النائمين الأبديين في الخارج هو أنهم «حذّاق صنع الكوابيس»، فإن غاو يو، بعد أن ابتلع بقايا وعي منتمٍ إلى طائفة الظل الغامض، أدرك إدراكاً غامضاً أن ما يسعى إليه حقاً أولئك الذين يحيكون قلوب البشر ليس على الأرجح سوى حلم جميل، وأن صنع الكوابيس ليس إلا وسيلة من وسائلهم إلى بلوغ غايتهم.
عبر غاو تسن الممرّ الطويل، وفي هذا المكان الغريب كان عقله ساكناً كالماء الصافي، وأفكاره على غير المعتاد بالغة النفاذ.
وإذا استعرنا عبارةً من حياته السابقة: إن من يُغرقون أنفسهم في العالم الافتراضي إنما يفعلون ذلك غالباً هرباً من الواقع؛ والنائمون الأبديون في نظر غاو تسن أشبه بهواةٍ للعالم الافتراضي يهربون هرباً جماعياً من الواقع. لكن من أيّ جزءٍ بعينه من العالم الواقعي يهربون؟
أهو انهيار المجتمع وتدهور بيئة العيش الذي جرّته مدّ المدّ الشيطاني؟ أم تحوّل الخريطة الدينية وتضييق الطوائف الأخرى عليهم؟ أم تراه... حقيقة أن الآلهة قد ماتت؟
بلغ الممرّ أمامه نهايته، فإذا ببابٍ ثقيل من خشب البلوط ينتصب أمامه. قطّب غاو تشي جبينه، فقد رأى على ذلك الباب شعاراً أليفاً إلى حدٍّ ما، إنه شعار عائلة كانْت.
أيكون ذلك لأن اهتمامه في الآونة الأخيرة منصرفٌ إلى شؤون عائلة كانْت، فحضر شعار عائلتهم في مشهد حلمه؟ أم أن... هذا المكان هو حقاً قلعة كانْت؟
أجال غاو تشي طرفه في المكان وقد عقد جبينه، وتأكّد أنه لم يطأ هذا المكان قطّ، وفي الأحوال العادية لا تظهر في أحلام البشر أمور تتجاوز ذاكرتهم أو إدراكهم؛ وإن ظهرت أشياء غريبة شاذة، فالأرجح أنها ناتجة عن تشوّهات في اللاوعي لأشياء رآها المرء في يقظته. غير أن كل مشهد في هذا الحلم ثابت منظم، حتى زخارف الجدران ووهج كل مصباح من حجر السحر البلوري لا تشوبه شائبة؛ فذكر غاو تسن ما ابتلعه من وعي النائمين الأبديين، وراوده الشك فجأة في أن هذا المشهد ربما تولّد من ذاكرة منتمٍ إلى طائفة الظل الغامض.
أترى منتمو طائفة الظل الغامض قد نشطوا في قلعة كانْت؟
لم يتردّد غاو تسن إلا لحظة واحدة، ثم مدّ يده ودفع باب البلوط أمامه بقوة.
خلف الباب كان فضاء يشبه القبو، رحبٌ عميق، يلفّه ضوء خافت؛ وبوصفه بناءً تحت أرضي في القلعة، فقد تجاوز حجم هذا «القبو» بكثير ما تدعو إليه الحاجة، حتى كأن قاعة مآدب ضخمة نقلت من سطح الأرض إلى باطنها. وفي فضاء بهذا الاتساع غير المعتاد، رأى غاو تسن أعمدةً منتصبة تصل بين الأرض والسقف الحجري فوقها، وعلى سطوح تلك الأعمدة المنتصبة شيء يشبه الكتابة.
دنا غاو تسن من أحد الأعمدة، فإذا به يرى بوضوح أن ما عليه ليس كتابةً على الإطلاق، بل عددٌ لا يحصى من الحفر العميقة التي خرّقتها الأظافر!