Capítulo 1103 — El Consejo Teocrático
Filo del Amanecer · Página 3 de 5
—La Oficina de Respuesta ante Calamidades Divinas es una «unidad de respuesta a desastres» de suma importancia: aplicará directamente la tecnología de vanguardia del Instituto de Teología y combatirá de forma directa contra los dioses que muestren tendencia a perder el control o que ya lo hayan perdido. Este es el segundo punto que debo subrayar: aunque los dioses, igual que nosotros, son «víctimas», esto solo vale para los dioses antes de perder el control. Una vez que un dios pierde el control, sus actos dejan de estar regidos por su conciencia subjetiva y se convierte en una calamidad natural inconsciente, como un maremoto o un terremoto; hemos de eliminar resueltamente esa calamidad… tal como hicimos Augusto y yo en el campo de batalla de Invernopetra, tal como hacen los dragones en Talrond…
Gao Xi pronunció su plan despacio, y detrás de cada palabra y cada frase había el esfuerzo de innumerables personas: desde el equipo de investigación dirigido por Karmel, pasando por los datos que Verodia había reunido mediante observación constante a lo largo de setecientos años, hasta las lecciones que la Sociedad del Fin de Todas las Cosas, los Durmientes Eternos y los Hijos de la Tormenta acumularon en el camino equivocado, e incluso los conocimientos que la familia Augusto «hurtó» a lo largo de doscientos años al precio de la vida de varias generaciones, remontándose más de mil años atrás, hasta los primeros transgresores… En este viaje de búsqueda ardua que abarcaba diez siglos, los fragmentos dispersos que los mortales habían acumulado fueron por fin fundiéndose y tomando forma, hasta convertirse en las palabras que resonaban dentro del anillo de piedra del juramento.
Se puso en pie la líder de los elfos grises del Reino Tribal de Aogulei, una mujer de baja estatura que, sin el menor reparo, pisaba su propia silla: —En cuanto a la aplicación concreta de las medidas para controlar la corriente de pensamiento e intervenir en el funcionamiento de los dioses, ¿hay ya algún plan bien definido?
—Lo hay. Según los datos de que disponemos, es factible orientar a toda la población en los ámbitos cultural, ideológico y de la actividad devocional —asintió Gao Yan—. En concreto, ello incluye la difusión de la educación a gran escala, la reducción de la dependencia habitual de la gente respecto a los dioses, la reinterpretación de los clásicos teológicos y la disminución del carácter ciego de la fe popular…
Gao Yang explicaba con paciencia, y mientras hablaba, Luo Yan Augusto y Belantia, allí cerca, iban asintiendo poco a poco: no les resultaba extraño lo que Gao Yang decía en aquel momento.
—Tengo otra pregunta —dijo Wenna Bai Zhi, que tras la explicación de Gao Yang aún no se había sentado, con una expresión cada vez más seria—. Después de que estas medidas surtan efecto, después de que hayamos debilitado desde todos los niveles el vínculo entre la gente y los dioses… ¿qué efecto tendrá esto sobre los dioses? Una vez que pierdan tanto sustento de fe, ¿de verdad no perecerán?
Ante la objeción de aquella líder de los elfos grises, Gao Song adoptó una expresión solemne.
No le sorprendía aquella duda: el Reino Tribal de Aogulei siempre había sido un país que valoraba mucho la tradición, y poseía actividades devocionales singulares de enorme influencia en su propia sociedad. Entre las montañas escarpadas del reino tribal, muchas razas distintas rendían culto a toda clase de deidades, entre las que se contaban tanto los principales dioses rectos del continente como las deidades montaraces propias de cada pueblo. Los habitantes de aquel país sentían por sus dioses un afecto profundo distinto del de otras tierras, de modo que ante la serie de «planes de reforma teocrática» propuestos por Gao Yang, la líder de los elfos grises sentiría sin duda ciertas reservas.