Kapitel 1103 — Der Rat der Theokratie
Klinge der Morgenröte · Seite 3 von 5
»Die Behörde für Götterkatastrophenvorsorge ist eine äußerst wichtige ›Einheit zur Katastrophenbewältigung‹. Sie wird unmittelbar die Spitzentechnologie des Instituts für Theologie einsetzen und sich direkt jenen Gottheiten entgegenstellen, die zur Entgleisung neigen oder bereits entgleist sind. Und damit komme ich zum zweiten Punkt, den ich betonen muss: Zwar sind die Götter ebenso wie wir ›Opfer‹, doch das gilt nur für die Götter vor ihrer Entgleisung. Sobald eine Gottheit entgleist, unterliegen ihre Handlungen nicht mehr der Kontrolle ihres subjektiven Bewusstseins; sie wird zu einer bewusstlosen Naturkatastrophe, einem Tsunami oder Erdbeben gleich, und wir müssen solche Katastrophen entschlossen vernichten … so wie Augustus und ich es einst auf dem Schlachtfeld von Winterburg getan haben, so wie die Drachen es in Tarlund getan haben …«
Gao Xi man legte seinen Plan dar, und hinter jedem einzelnen Wort stand der Einsatz unzähliger Menschen – von der Forschungsgruppe unter Kamails Leitung über die über siebenhundert Jahre hinweg fortlaufend gesammelten und angereicherten Daten Verodais bis zu den Lehren, die der Bund vom Untergang aller Dinge, die Ewigen Schläfer und die Kinder des Sturms auf Irrwegen gezogen hatten, ja bis zu dem Wissen, das die Familie Augustus über zweihundert Jahre hinweg um den Preis von Generationenleben ›gestohlen‹ hatte, und zurück bis vor mehr als tausend Jahren, bis zu den ersten Widersachern … Auf dieser beschwerlichen Suche, die zehn Jahrhunderte überspannte, waren die vereinzelten, verstreuten Bruchstücke, die die Sterblichen angesammelt hatten, endlich nach und nach zu einem Ganzen zusammengewachsen und zu jener Stimme geworden, die nun innerhalb des Schwursteinrings widerhallte.
Die Führerin der Grauelfen aus dem Stammesreich Aulei erhob sich; die kleine Frau scheute sich nicht, sich einfach auf ihren Stuhl zu stellen: »Gibt es für die konkreten Maßnahmen zur Kontrolle des Gedankenstroms und zur Einmischung in die Funktionsweise der Götter inzwischen einen einigermaßen klaren Plan?«
»Ja. Nach den Unterlagen, die uns derzeit vorliegen, ist es durchaus machbar, die gesamte Bevölkerung auf kulturellem, gedanklichem und glaubensbezogenem Gebiet zu lenken«, nickte Gao Yan. »Im Einzelnen umfasst dies eine breit angelegte Bildungsoffensive, die Verringerung der gewohnheitsmäßigen Abhängigkeit der Bevölkerung von den Göttern, die Neuauslegung der theologischen Klassiker und die Verminderung der Blindheit des Volksglaubens …«
Gaoyang erklärte es geduldig, und während seiner Darlegung nickten auch Luo Yan Augustus und Belantia in der Nähe langsam vor sich hin: Was Gaoyang in diesem Augenblick vortrug, war ihnen keineswegs fremd.
»Ich habe noch eine Frage«, sagte Wenna Baizhi, die sich auch nach Gaoyangs Erläuterungen noch nicht gesetzt hatte; ihre Miene wurde noch ernster. »Nachdem diese Reihe von Maßnahmen wirksam geworden ist, nachdem wir auf allen Ebenen die Verbindung zwischen der Bevölkerung und den Göttern geschwächt haben … wie wird das die Götter beeinflussen? Werden sie wirklich nicht vergehen, nachdem sie so viel Glaubenshalt verloren haben?«
Angesichts der Frage dieser Grauelfen-Führerin wurde Gaosongs Miene feierlich.
Diese Frage überraschte ihn nicht – das Stammesreich Aulei war seit jeher ein Land, das der Tradition große Bedeutung beimaß, und es besaß einzigartige Glaubensformen, die seine eigene Gesellschaft zutiefst prägten. Zwischen den steilen Bergen und Schluchten des Stammesreichs verehrten viele verschiedene Völker die unterschiedlichsten Gottheiten, darunter sowohl die derzeitigen Hauptgottheiten des Kontinents als auch ihre jeweils eigenen Berg- und Flurgeister. Die Menschen dieses Landes hegten für ihre Götter eine tiefere Zuneigung als anderswo, und so musste die Führerin der Grauelfen angesichts der von Gaoyang vorgeschlagenen Reihe von ›theokratischen Umbauplänen‹ gewiss Bedenken hegen.