الفصل 781 — «الحذف»
نصل الفجر · صفحة 1 من 3
أوحت محادثات دانيال ورفاقه إلى غاو يانغ ببعض التداعيات التي لم يستطع ضبطها.
فمنذ أن علم بظهور مفهوم «الراوي الأعلى» في صندوق الرمل رقم واحد وما يتصل به من معتقدات، ظلّ يفكّر في طبيعة آلهة هذا العالم، وفي الكيفية التي نشأت بها شتّى المفاهيم المرتبطة بتلك الآلهة، وكان أكثر ما يشغله سؤالان:
أوّلهما: من أين جاءت آلهة هذا العالم؟ وثانيهما: ما الدور الذي تؤدّيه «منظومة الشرائع» المحيطة بهذه الآلهة داخل منظومة الإيمان بأكملها؟
في هذا العالم، تنشأ جلّ المعتقدات وما يقابلها من مفاهيم الآلهة من «ألواح الأزل»، ويرى غاو يانغ أنّ أثر ألواح الأزل في عامّة البشر لا يعدو أن يكون نوعاً من «وسيط الإرشاد»، فهي من مخلفات أسطول قتل الآلهة ذاك، وقد حملت — لسببٍ لا يُعرف مبدؤه بعد — أنفاس الآلهة التي أبادها. ولا يستطيع البشر العاديون في هذا العالم أن يقرأوا من تلك المعادن القديمة سجلّات أسطول قتل الآلهة كما يفعل هو، بل لا يتحسّسون سوى بقايا ضئيلة من قوّة تلك الآلهة — ولأنّ قوّة الآلهة كثيراً ما تعني في الوقت نفسه معرفة الآلهة، فقد كان البشر الأوائل الذين لامسوا ألواح الأزل، بصورةٍ غير مباشرة، قد اطّلعوا منها على معرفة الآلهة.
ومعرفة الآلهة ذات أثرٍ لا يُقاوَم في نحت عقول البشر وتشكيلها على likenessها.
وعلى هذا الأساس انبعثت دينيّات كثيرة في العالم اليوم، ثم نمت وتطوّرت شيئاً فشيئاً، وهو أمر يختلف بيّنةً عن «الإيمان بالراوي الأعلى» الذي نشأ في صندوق الرمل رقم واحد من العدم المحض.
وظلّ غاو يانغ حائراً في ذلك — ففي التاريخ الواقعي لهذا العالم، لم تنشأ دينيّات هذه الدورة من الحضارة إلا بعد أن لامست البشرية شذرات المعلومات التي خلّفتها الآلهة القديمة، ثم أخذ البشر يؤمنون بها ويعبدونها وفق فهمهم لتلك المعلومات، وبلوروا في أثناء ذلك منظومة دينية تخصّ حضارة هذه الدورة، وتلقّوا منها ردّاً؛ فما موقع تلك الآلهة القديمة إذن في كلّ هذا، وما حالها؟
ربّما يمكن أن نُجازف بالتخمين: إنّها إنما انبعثت من جديد في أثناء الفعل الإيماني لحضارة الدورة الجديدة — ولأنّ عادات كلّ دورة من الحضارات وتقاليدها ومساراتها التاريخية بل أعراقها الأساسية تتباين تبايناً هائلاً، فقد صارت هذه الآلهة المنبعثة كائنات تختلف كلّ الاختلاف عن آلهة العصور القديمة، ولكن لأنّ المعلومات التي تحملها ألواح الأزل تعمل «إرشاداً أساسياً»، فلا بدّ أن يربط «آلهة الانبعاث» هذه بـ«آلهة الأصل» في العصور القديمة صلاتٌ لا تُحصى.
أتعلم الآلهة ذلك بأنفسها؟ أيعنينها هذه المسألة؟
لعلّ ترك شذرات معلوماتهنّ في ألواح الأزل كان وسيلةً تعمّدتها تلك الآلهة لحفظ نفسها عند دنوّ فَنائها؟ نوعاً من الوسيلة التي ليست بوسيلة، ونوعاً من «البعث» مشوباً بعيوبٍ هائلة؟
وإن صحّت هذه التخمينات جميعاً، فما هي «منظومة الشرائع» التي قامت حول الآلهة واحتلّت مكانةً عليا في الفعل الإيماني؟
منظومة الشرائع، أو «العقائد» و«الوصايا» في كلّ دين، هي مجموع القواعد التي تنظّم أقوال المؤمنين وأفعالهم اليومية؛ وفي عالمٍ تحضر فيه الآلهة حضوراً ملموساً، ليست الوصايا مجرّد قيدٍ على القول والفعل، بل تعني اكتساب القوّة الإلهية ونجاعة الدعاء، بل ترتبط ارتباطاً وثيقاً بـ«عقاب الآلهة». فعلى كلّ بشريّ يؤمن بإلهٍ بعينه أن يلتزم تلك الوصايا الكثيرة التزاماً حذراً ليحفظ صلته بإلهه؛ ومن هذه الزاوية تبدو منظومة الشرائع قيداً تفرضه الآلهة على البشر.
لكن إن كانت آلهة هذا العالم قد وُلدت من الإيمان حقّاً، أو بُعثت من الإيمان، فهل منظومة الشرائع... مجرّد «قيدٍ أحاديّ الاتجاه» تفرضه الآلهة على البشر؟
بدأت فرقة السوامر الأبدية تستكشف هذه البلدة الوهمية؛ وبقيادة سيلينا ودانيال من طائفة ياو جي، أخذت الفرقة المكوّنة من عشرة أفراد تمسح هذا الساحة الصامتة أوّلاً، بينما تبعهم غاو يانغ صامتاً، والأفكار تتدافع في رأسه.
في معتقد «الراوي الأعلى» قاعدةٌ تقول: «في يوم يدقّ فيه الجرس لا يجوز التوقّف في الشوارع، وإلا حلّ عليك ‹الحذف›»، وهذه وصية نموذجية للغاية؛ ووفق ما كشفه معلّم يو ياو هنغ، فإنّ أصل هذه الوصية يعود في الأرجح إلى عمليات «إعادة الضبط الدورية» في مرحلة مبكّرة من تشغيل صندوق الرمل رقم واحد.
فعملية تقنية عادية تحوّلت، داخل صندوق الرمل رقم واحد المغلق، إلى جزء من الوصايا والشرائع المتأخّرة؛ وقد نسي سكان صندوق الرمل نسياناً تامّاً السبب الأصلي لهذه «القاعدة»، أو لم يعرفوا أصلاً سببها الحقيقي، لكنّها ما دامت جزءاً من «العقيدة» فهم يلتزمونها بتقوى.
حتى مع أنّ صندوق الرمل رقم واحد لم يعد فيه منذ زمنٍ ذلك الإجراء الذي يعيد ضبطه كلّ عشرة أيام...