Chương 781 — “Xóa bỏ”
Lưỡi Đao Bình Minh · Trang 1 / 4
Cuộc trò chuyện của Daniel và những người khác khiến Cao Dương nảy sinh những liên tưởng không thể kiềm chế.
Kể từ khi biết được khái niệm “người tự sự bậc trên” xuất hiện trong hộp cát số một cùng những tín ngưỡng liên quan đến nó, hắn vẫn luôn suy nghĩ về bản chất của các vị thần trong thế giới này, cũng như quá trình hình thành đủ loại khái niệm gắn liền với thần linh, mà điều hắn quan tâm nhất là hai vấn đề:
Thứ nhất, các vị thần của thế giới này từ đâu mà đến? Thứ hai, “hệ thống giới luật” xoay quanh các vị thần ấy đóng vai trò gì trong toàn bộ hệ thống tín ngưỡng?
Trong thế giới này, vô số tín ngưỡng và khái niệm thần linh tương ứng đều khởi nguồn từ “Tấm bia vĩnh hằng”, mà theo phán đoán của Cao Dương, tác dụng của Tấm bia vĩnh hằng đối với phàm nhân thế gian có lẽ chỉ là một thứ “môi giới dẫn đường” nào đó, nó đến từ hạm đội thí thần năm xưa, vì một nguyên nhân tạm thời chưa rõ, nó mang theo hơi thở của những vị thần bị nó tiêu diệt; người thường của thế giới này không thể giống hắn đọc được từ những thứ kim loại cổ đại ấy những ghi chép chiến báo của hạm đội thí thần, mà chỉ có thể cảm ứng được chút sức mạnh tàn dư của các vị thần kia — do sức mạnh của thần linh thường đồng thời cũng có nghĩa là tri thức của thần linh, nên những phàm nhân đầu tiên tiếp xúc với Tấm bia vĩnh hằng cũng gián tiếp hiểu được tri thức của thần linh từ đó.
Tri thức của thần linh, đối với tâm trí phàm nhân có hiệu ứng xâm thực đồng hóa không thể kháng cự.
Trên cơ sở ấy, vô số tôn giáo tín ngưỡng của thế gian ngày nay mới được khơi dậy, dần dà phát triển, điểm này hoàn toàn khác với “tín ngưỡng người tự sự bậc trên” được sinh ra từ hư vô trong hộp cát số một.
Cao Dương vẫn luôn băn khoăn về điều này — trong lịch sử hiện thực của thế giới này, nền văn minh phàm nhân của kỷ này là sau khi tiếp xúc với những mảnh thông tin tàn dư của thần linh thượng cổ mới sinh ra vô số tôn giáo, sau đó phàm nhân dựa theo cách hiểu của mình về những thông tin ấy để tín ngưỡng, thờ phụng, và trong quá trình đó hình thành nên hệ thống tôn giáo thuộc về nền văn minh kỷ này, nhận được phản hồi từ thần linh; trong quá trình ấy, những vị thần thượng cổ kia rốt cuộc đang ở vị trí nào, ở trạng thái nào?
Có lẽ có thể mạnh dạn phỏng đoán: các Ngài chính là đã được hồi sinh trong hành vi tín ngưỡng của nền văn minh kỷ mới — mà do phong tục tập quán, quỹ đạo lịch sử thậm chí chủng tộc chủ thể của nền văn minh mỗi kỷ đều khác nhau một trời một vực, nên những vị thần được hồi sinh ấy đã sớm trở thành những cá thể hoàn toàn khác với chư thần thời thượng cổ, nhưng cũng do có những thông tin mà Tấm bia vĩnh hằng mang theo làm “dẫn đường cơ sở”, những “thần hồi sinh” này lại chắc chắn có mối liên hệ ngàn sợi vạn mối với “nguyên thủy chi thần” thời thượng cổ.
Bản thân chư thần có biết điều này không? Các Ngài có để tâm đến điều này không?
Để lại mảnh thông tin của mình trong Tấm bia vĩnh hằng, có lẽ chính là thủ đoạn tự bảo vệ mà các Ngài cố ý lưu lại vào lúc sắp bị hủy diệt năm xưa? Một thứ biện pháp bất đắc dĩ, một kiểu “hồi sinh” đầy khiếm khuyết?
Nếu những phỏng đoán trên đều thành lập, vậy “hệ thống giới luật” được xây dựng quanh chư thần, chiếm vị trí trọng yếu trong hành vi tín ngưỡng, rốt cuộc là gì?
Hệ thống giới luật, cũng có thể được coi là “giáo điều”, “thanh quy” của các tôn giáo, là sự tổng hợp của một loạt quy củ dùng để quy phạm ngôn hành thường ngày của tín đồ; trong thế giới thực sự có thần linh này, thanh quy giới luật không chỉ là một sự ràng buộc trên phương diện ngôn hành, nó còn có nghĩa là việc đạt được thần lực, hiệu quả của cầu nguyện, thậm chí gắn bó mật thiết với “thần phạt”. Mỗi phàm nhân tín ngưỡng một vị thần cụ thể đều cần cẩn trọng tuân hành vô số giới luật ấy mới có thể duy trì mối liên hệ giữa bản thân và thần linh; nhìn từ điểm này, hệ thống giới luật dường như là sự ràng buộc mà thần tạo ra đối với người.