الفصل 962 — الحكاية

«ومضت على ذلك سنوات كثيرة، ثم عاد النبيّ إلى هذه الأرض، فرأى المملكة التي كانت فقيرة ضعيفة قد صارت مزدهرة عامرة، ورأى أهل الأرض أكثر ممّا كانوا عليه قبل سنوات كثيرة أضعافاً مضاعفة، وقد صار الناس أحكم وأعلم وأقوى، كما أنّ سهول المملكة وجبالها وأنهارها كلها تغيّرت تغيّراً هائلاً على مرّ السنين الطويلة.

«كلّ شيء تغيّر، وصار أزهر وأجمل من ذلك العالم القاحل الذي كان.

«فاغتبط النبيّ بذلك، ثم ألقى نظرة أخرى على طريقة عيش الناس، فخرج إلى الشوارع وصاح فيهم — إنّ وحوش المستنقعات يمكن أكلها أيضاً، يكفي أن تُطهى بالطريقة المناسبة؛ وماء جبل كذا يمكن شربه، فقد زال سُمّه منذ زمن؛ والأرض عبر النهر صارت آمنة، وفيها الآن حقول خصبة وتربة طيّبة…»

توقّف إله التنانين، ونظر إلى غاو يانغ نظرةً فيها شيء من الابتسام وشيء من غير الابتسام: «خمّن، ماذا حدث؟»

تنفّس غاو يانغ ببطء: «… سيسوء حال النبيّ.»

«نعم، سيسوء حال النبيّ — هرع إليه الغاضبون من كلّ صوب، يهتفون بشعارات محاربة المارقين، لأنّ أحداً قد أهان عينهم المقدّسة وجبلهم المقدّس، وحاول إغواء العامّة بوطء ‹الأرض المقدّسة› عبر النهر، فأحاطوا بالنبيّ من كلّ جانب، ثم ضربوه بالعصيّ حتى قتلوه.

«هذه هي الحكاية الثانية.»

أخذ حاجبا غاو يانغ ينقبضان شيئاً فشيئاً.

كان في البداية يرى أنه قد أدرك مغزى هاتين الحكايتين، غير أنّ شكّاً خطر له الآن في قلبه — فقد أدرك أنه ربّما فكّر في الأمر بتبسيط أكثر من اللازم.

رفع رأسه ونظر إلى الجهة المقابلة: «الأمّ والنبيّ لا يعنيان الآلهة فحسب، والأطفال والعامّة ليسوا بالضرورة بشراً عاديّين… أليس كذلك؟»

«يسرّني أنّك تفكّر إلى هذا العمق،» ابتسم إله التنانين، وبدا مسروراً جداً، «كثيرون لو سمعوا هذه الحكاية لخطر لهم في الحال ما يلي: الأمّ والنبيّ يعنيان الإله، والأطفال والعامّة يعنيان البشر، غير أنّ هويّة هذه الأدوار في الحكاية كلها أبعد ما تكون عن هذه البساطة.

«الجميع — وكلّ الآلهة، ليسوا إلا أدواراً تافهة في الحكاية، أمّا بطل الحكاية الحقيقي… فهو ذلك القانون الذي لا شكل له ولا جوهر، والذي يصعب مقاومته. الأمّ لا بدّ أن تقيم السياج، وهذا لا علاقة له بإرادتها الشخصية؛ والنبيّ لا بدّ أن يُقتل بالعصيّ، وهذا أيضاً لا علاقة له بإرادته؛ أمّا الأطفال والعامّة، ضحايا كانوا أم جلّادين… فلم يكونوا من البداية إلى النهاية إلا جزءاً من القانون.

«قد تظنّ أنّ كسر المأساة في الحكاية ليس بالأمر العسير: يكفي أن تغيّر الأمّ طريقة تفكيرها في الوقت المناسب، وأن يصير النبيّ أكثر مرونة، وأن يصبح الناس جميعاً أذكى وأكثر تعقلاً، فينتهي كلّ شيء بسلام، ولا نضطرّ إلى بلوغ ذلك المنعطف المتطرّف… لكنّ المؤسف أنّ الأمر ليس بهذه البساطة.»

صار صوت إلهة التنانين ضبابياً متلاشياً، وكأنّ بصرها قد استقرّ في زمانٍ ومكانٍ سحيقين قديمين، وفي روايتها التي كانت تخفت وتتلاشى شيئاً فشيئاً، تذكّر غاو يانغ فجأةً ذلك المشهد الذي رآه في أعمق أعماق العاصفة الأبدية.

ذلك الميدان الساكن، كان الطرفان المتحاربان فيه بلا هوادة ولا رحمة، وكأنّ حقداً راسخاً يسكنهما، وكأنّ لا نهاية لكلّ شيء إلا بفناء أحدهما — لكن بالتأمّل قليلاً، هل كان طرفا ذلك الميدان قد بلغا تلك الحال حقاً بسبب «الحقد»؟

ارتفع صوت إينيا هادئاً: «…إنّ تيّار أفكار الجماعة قوّةٌ عظيمة مشبعة بالقصور الذاتي، فحين يتمسّك عرقٌ بقواعد ثابتة طوال قرونٍ وقرون، وتكون تلك القواعد موجّهةً نحو الدين والآلهة، فإنّ هذه القوّة تصير… ذات بأس. في كثير من الأحيان لا تستطيع أن تغيّر في مدى جيلٍ واحدٍ مفاهيمَ تراكمت عبر عشرة أجيال، وحينها يصطدم المفهومان مباشرةً في تيّار الأفكار، فيُثيران أمواجاً عاتية، وهو ما تسمّونه ‹جنون الآلهة› — غير أنّ الآلهة في الحقيقة لم تُجنّ.

«إنّ الآلهة إنّما ‹تُقوّم› ‹سلوككم الخطير› وفق ‹التقاليد› التي أقامها البشر طوال قرونٍ وقرون — وحتى لو أنّها لا تريد ذلك في قرارها، فإنّ عليها أن تفعله.»

نظر غاو يانغ إلى محدّثته: «إنّ ‹الإرادة الفردية› للإله منفصلةٌ عن ‹قانون السير› الذي يجب عليه الالتزام به، وأمّا في نظر البشر فانفصام الشخصية هو الجنون بعينه.»

«صحيح، من منظور البشر… حين تختار الآلهة إفناء جميع الكائنات الحيّة، فلا فرق حينها بين أن يكون هذا الفعل ‹تقويماً› أو ‹جنوناً›.»

صمت غاو تشي برهة، ثم قال بصوتٍ راسخ: «بحسب قوانين تطوّر الحضارات، فإنّ في مجتمعٍ سليمٍ دائم النموّ تتسارع وتيرة ولادة الجديد والأفكار الجديدة على الدوام — وتغيير مفاهيم تراكمت عبر عشرة أجيال في مدى جيلٍ واحد أمرٌ حتميّ، لأنّ قوى الإنتاج لا بدّ أن تتطوّر، إلا إذا…»

وهنا توقّف غاو داي متردداً بعض الشيء، رغم علمه بأنّ كلّ ما يقوله حقيقة، غير أنّه هنا، في هذه الحال الراهنة، أحسّ وكأنّ مواصلة كلامه تحمل شيئاً من المراوغة، أو تحمل «أنانية البشر»، فإذا بإينيا تكمل عنه —

«إلا إذا غرقوا في ‹المهد الأبدي›.»

كان تعبير وجهها باهتاً ساكناً.

«لقد فشل عرق التنانين، وامتزجت الآلهة جميعاً في واحد، وقيّدت سلاسل الروح أبناء الحضارة كافّةً مباشرةً، لذا لم يكن أمامي إلا أن أحوّل تارلوند إلى مهدٍ كهذا، فأُسكِن كلّ شيء، حتى أضمن ألّا أخطئ فأفنيهم عن آخرهم، وقد رأيتَ النتيجة — إنّهم أحياء، لكنّهم أحياء فحسب، لقد ماتت تارلوند، والآلات هي التي تدور في هذه الأرض، وتلك الفولاذ والحجارة الخالية من الحياة قد علقت بها بعضُ الشظايا التي كانت تُدعى ‹عرق التنانين›… والحفاظ على هذه الشظايا هو كلّ ما استطعتُ أن أفعله من أجلهم.

«فقل لي أيّها التائه من خارج النطاق، هل يعجبك هذا ‹المهد الأبدي›؟»