Chương 485 — Dao găm
Lưỡi Đao Bình Minh · Trang 1 / 4
Buổi phát sóng chính thức đầu tiên của Ma Võng đã dấy lên một làn sóng khắp một phần tư vùng đất phía Nam — gần như chỉ qua một đêm, thứ sự vật kỳ diệu này, thứ có thể cho người ta nhìn thấy cảnh tượng phương xa, lại mở cửa cho toàn dân, nội dung mới lạ thú vị, đã trở thành tiêu điểm mà người ta tranh nhau bàn tán; còn ở những vùng mà Ma Võng không thể phủ tới, người dân cũng biết tới sự tồn tại của phát sóng Ma Võng: tờ báo xuất bản chớp nhoáng đã dùng trọn một trang để giới thiệu buổi phát sóng Ma Võng đầu tiên này, nó giảng cho người ta hiểu khái niệm cơ bản của Ma Võng, khái niệm cơ bản của chương trình phát sóng, cùng đại khái nội dung của số đầu tiên《Giờ của Phù thủy》, và cùng với tờ báo này được in ra, còn có một thứ nữa:
Một cuốn sách mỏng, tên là《Bạch Kỵ Sĩ》。
Đây là một cuốn đọc vật chỉ có mấy chục trang, mà giấy in, cách đóng cũng đều rẻ tiền mộc mạc, điểm này hoàn toàn khác với những cuốn sách học giả dày cộp, nặng nề đắt đỏ ngày xưa, nhưng nó vẫn là một cuốn sách đích thực.
Cuốn đọc vật rẻ tiền chỉ bán mười đồng đồng này là cuốn sách đầu tiên của vùng Nam hướng tới toàn dân, mà nội dung của nó cũng đơn giản chất phác — nửa đầu cuốn sách dùng thủ pháp gần như tiểu thuyết để kể câu chuyện về sự ra đời của Bạch Kỵ Sĩ, nửa sau là những suy ngẫm của tác giả về cách vận hành của Giáo hội Diệu Thần cùng cảm ngộ về Thánh Quang, trong những dòng chữ ấy, một con đường Thánh Quang hoàn toàn khác với cách mục sư giảng đạo ngày xưa, xuất phát trực tiếp từ »con người«, đã khơi lên cuộc bàn luận gay gắt của vô số tín đồ bình dân.
Có người cảm động sâu sắc, có người nửa tin nửa ngờ, nhưng không nghi ngờ gì nữa, uy quyền của Giáo hội Diệu Thần đang dần tan rã giữa những người này.
Đây là kết quả đương nhiên: tín đồ của Giáo hội Diệu Thần tuy đông, nhưng không thể ai cũng là tín đồ thành kính của giáo hội, tuyệt đại đa số người bình thường theo giáo hội thực ra chỉ cầu một chữ yên lòng, mà những kẻ tín ngưỡng hời hợt này đối với điển tịch Thánh Quang vốn hiểu biết nông cạn phiến diện, lại chẳng mấy kiên định, chuyển biến đương nhiên là dễ dàng.
Suy cho cùng, giáo nghĩa Tân Minh Diệu vẫn là »Thánh Quang«, nghe ra thì có vẻ gần giống, mà chỉ cần »gần giống«, tuyệt đại đa số dân chúng bình thường sẽ chẳng bỏ công phân biệt cho kỹ: tinh lực lớn hơn của họ vẫn phải dành cho cuộc sống của chính mình.
Mà trong dân bình dân đương nhiên cũng tồn tại những người ủng hộ giáo hội kiên định không lay, cho dù hiện giờ sảnh chính vụ đã hoàn toàn chặn đứt con đường truyền giáo của giáo hội, tạo ra khoảng trống tín ngưỡng hai tháng, lại có thêm sức tuyên truyền từ báo chí, phát sóng Ma Võng, vẫn sẽ có người kiên trì tính chính đáng của giáo hội cũ, đây là tình huống không thể tránh khỏi — nhưng họ suy cho cùng chỉ là số ít, mà theo thời gian trôi đi, chuyển biến của họ chỉ là vấn đề sớm hay muộn.
Còn đối với những tín đồ dị thần vốn chẳng mấy quan tâm tín ngưỡng Thánh Quang, cảm nhận lớn nhất lúc này của họ chính là »yên tâm«, bởi vì rốt cuộc đã có người đứng ra khống chế những hành vi cuồng tín cực đoan của Giáo hội Diệu Thần — họ dường như không để ý rằng trong mục《Tín ngưỡng và Giáo hội》của Cecil Chu báo không chỉ có nội dung bàn về Thánh Quang, thường thức của các giáo hội lớn cũng đều được gài vào đó một cách âm thầm thấm lậu… hay nói cách khác, họ có để ý, nhưng đối với tuyệt đại đa số người bình thường, độ mẫn cảm của họ trong phương diện này xa không bằng những thần chức giả chuyên nghiệp.
Trong phủ lãnh chúa Cecil, Cao Dương nhìn bản báo cáo mà Herty đưa tới — trên đó có tình hình tiêu thụ sách《Bạch Kỵ Sĩ》cùng tình hình phát hành báo chí các nơi, còn có tình hình điều tra ngẫu nhiên về chương trình Ma Võng quanh Huyền Diệu thành, nội dung rất nhiều, mà xu hướng đại thể thì cơ bản không nằm ngoài dự liệu của y.