Chương 120 — Kẻ ngoại lai...
Lưỡi Đao Bình Minh · Trang 1 / 4
Cuộc trò chuyện với Bì Quân tuy không đạt được mục đích ban đầu của Cao Sầm, nhưng lại mang về một thu hoạch ngoài ý liệu.
Hắn chẳng hề lĩnh ngộ được điều gì liên quan đến bản chất ma pháp từ những nghi lễ pháp thuật của phái Đức Lỗ Y — vốn dĩ hắn tưởng rằng với lỗ não của một kẻ xuyên không cùng tầm kiến văn của Cao Dương·Sessil, sau khi chứng kiến thứ «kỳ hoa ma pháp» ấy hẳn sẽ tỏ ngộ được đôi điều, nhưng sự thật chứng minh đây thực sự là nghĩ hơi nhiều. Thế nhưng ở một phương diện khác, hắn lại nghe được từ miệng Bì Quân «một chút kiến giải nho nhỏ» của đối phương về thần thuật và ma pháp.
Không phải loài người đã đánh cắp quyền bính của thần linh, mà là thần linh đã chặt đứt thứ sức mạnh vốn dĩ thuộc về loài người.
Nói thật, Cao Dương·Sessil tuy tự xưng là nửa bác học gia, nhưng cái danh ấy cũng có phần nhờ thổi phồng mà thành; hắn đúng là hiểu biết nhiều thứ, nhưng chỉ bởi vì trong hành trình khai phá đã từng trải rộng, kết giao rộng, mà rất nhiều tri thức trong ký ức của hắn đều thuộc loại uyên bác mà không tinh thâm. Ví như lịch sử của phái Đức Lỗ Y, Cao Dương từ trong ký ức biết được rằng ba ngàn năm trước Đức Lỗ Y là một tôn giáo trọn vẹn thống nhất, mãi đến sự kiện «Bạch Tinh vẫn lạc» ba ngàn năm trước mới từ tổ chức tôn giáo ấy tan rã, thoái biến thành mấy phái học thuật, đồng thời trong quá trình đó, tự nhiên thần thuật cũng thoái biến thành ma pháp Đức Lỗ Y ngày nay; nhưng ở phần chi tiết của đoạn lịch sử này, ký ức mà hắn kế thừa rõ ràng không sánh được với Bì Quân — một Đức Lỗ Y được thừa hưởng chính thống (dẫu trông lúc nào cũng rất không đứng đắn).
Bởi các phái Đức Lỗ Y đều vô cùng coi trọng việc truyền thừa tri thức, nên thứ như «lịch sử học phái» là môn cơ bản bắt buộc phải nắm để trở thành Đức Lỗ Y; thêm nữa, truyền thừa Đức Lỗ Y phụ thuộc rất lớn vào tộc Tinh Linh, truyền thừa của họ không bị ảnh hưởng bởi Ma triều bảy trăm năm trước, mà khoảng cách ba ngàn năm lại khiến Cao Dương — một «người cổ đại» — chẳng có lợi thế gì đặc biệt khi so với Bì Quân về vấn đề lịch sử; cho nên điều Bì Quân biết, Cao Dương chưa chắc đã biết.
Chính vì biết rõ các thần quan Đức Lỗ Y ba ngàn năm trước đã sử dụng thần thuật như thế nào, lại biết quá trình thần thuật diễn hóa thành ma pháp, Bì Quân mới có thể đưa ra kết luận kinh người rằng «không phải loài người đã đánh cắp quyền bính của thần linh, mà là thần linh đã chặt đứt thứ sức mạnh vốn dĩ thuộc về loài người».
Tất nhiên, Cao Dương biết kết luận này chỉ là lời phiến diện của Bì Quân, đương nhiên không thể coi là thật ngay được, nhưng coi đó như một lối suy nghĩ để khảo xét thần linh… hình như cũng chẳng phải không được.
……
Sau khi phái kỵ sĩ Byron ra ngoài mấy ngày, kế hoạch tăng nhân khẩu cho lãnh địa cuối cùng cũng dần có chút khởi sắc.
Đúng như Cao Sầm dự liệu lúc đầu, so với các biện pháp như chiêu mộ lưu dân, tuyển thợ thủ công, tuyên truyền đưa người di cư vân vân, thứ thực sự đáng tin và có thể mang lại nhân khẩu một cách ổn định chỉ có mua nô nông và nô công.
Mọi người đâu có ngốc, hễ còn một con đường sống thì ai lại đến chân dãy Hắc Ám Sơn khai hoang trồng trọt?
Xa cách biên giới văn minh, sát kề Đồng Hoang Gondor, toàn bộ lãnh địa Sessil mới hoàn toàn là kiểu dựng sát mép địa ngục; sự suy tàn kéo dài trăm năm của Nam Cảnh cùng những câu chuyện đen tối lưu truyền không ngớt trong dân gian đã nhuộm lên mảnh đất này một màu kinh hoàng đậm đặc, ai nấy đều tin chắc nơi đây là vùng đất chết chóc, mà vị tông chủ Huyền Mạch Tông nhà Sessil dẫn người đến đây khai hoang phần nhiều là vì nằm trong quan tài lâu quá nên đầu óc có chút biến đổi — người đầu óc không có vấn đề thì ai lại đến đây?
Ồ, người ta dán hai tờ cáo thị rồi đứng một tuyên truyền viên gào to mấy câu, tuyên bố nơi này an toàn, dễ sống, lại còn bao ăn bao ở bao phân phối, lừa ma à?