Chapitre 668 — Le plan à long terme des insoumis
La Lame de l'Aube · Page 2 sur 4
— Peut-être ne pourrons-nous jamais établir avec certitude la vérité du «cataclysme divin», mais la marée démoniaque approche et l'ombre des dieux se fait chaque jour plus proche ; fût-ce au prix d'une chance sur cent, nous devons nous préparer à cent pour cent. Peut-être tous nos efforts se révéleront-ils un jour une plaisanterie, mais si jamais cela se produit, il nous faut au moins pouvoir brandir quelques moyens de résistance, dit Ophélia d'une voix grave. Ceux qui vivent dans la paix et la stabilité ne peuvent sans doute comprendre une conduite si extrême, mais vous, en tant que pionnier, vous devez le comprendre.
— L'humanité est une créature méfiante et craintive, soupira Gao Yang ; c'est pourquoi nous nous armons toujours.
— Cette méfiance et cette crainte assurent la survie de notre espèce.
Gao Yang ajusta sa position et regarda Ophélia dans les yeux : — Vous avez mentionné un point : vous avez constaté que la destruction des civilisations antiques survenait généralement lors d'une phase de bouleversement majeur de leur système de croyance. Qu'entendez-vous exactement par là ?
— En bref, leurs temples diminuaient rapidement, et l'ampleur de toutes les églises se réduisait brusquement, presque au même moment.
— Ils ont renié leur foi, et ont donc irrité les dieux ? Gao Yang fronça les sourcils, puis un déclic se fit en lui : — Alors la réforme actuelle de l'Église de la Lune noire...
— C'est précisément ce que je veux dire, l'interrompit Ophélia. Sur son visage toujours serein, au sourire doux qui semblait un masque, Gao Yang surprit une ferveur rare, une expression venue du fond du cœur : — La réforme que nous menons dans l'Église des Astres n'a pas provoqué l'«activation» du dieu de la Lumière sacrée.
Activation — Gao Yang avait noté le terme employé par Ophélia.
Il reprit : — Vous voulez dire que la doctrine du Sud, qui proclame que «la Lumière sacrée vient du cœur», que «la morale et la justice priment sur le dogme», que «chacun est libre de croire», et autres enseignements semblables, ne provoque aucune réaction fâcheuse du dieu de la Lumière sacrée ?
Ophélia sourit : — Les gens recherchent toujours la Lumière sacrée, autour de ses grands principes essentiels — la protection, l'exorcisme, la justice, la lumière —, nos temples n'ont pas diminué, l'ampleur de nos églises ne s'est pas réduite. Bien que nous ayons remplacé beaucoup de choses, l'Église des Astres demeure l'Église des Astres, n'est-ce pas ?
Gao Yang contemplait Ophélia souriante, mais son esprit associait soudain les nombreuses manœuvres manifestes de l'Église des Astres au cours des dernières années, ainsi que le rôle que «Virodai Morne», la princesse sainte, avait tenu au sein de l'Église ; bien des choses qui paraissaient sans lien se nouaient peu à peu :
l'exclusion des hérétiques par l'Église des Astres avait favorisé son essor fulgurant, mais avait aussi fait surgir une foule de clercs de base de piètre qualité et de mauvaise conduite ; la réforme des arts divins avait abaissé le seuil d'usage des arts de la Lumière sacrée et élargi les rangs du clergé, mais elle avait aussi permis à des serviteurs du culte de valeur inégale de recourir aux mêmes arts, ébranlant la foi d'un grand nombre de moines ascètes jadis pieux ; la lutte pour l'interprétation des textes canoniques et les querelles doctrinales avaient divisé les clercs des échelons inférieurs et moyens, et c'est dans ce contexte qu'étaient apparus des clercs progressistes comme Wright et Seven...
Tout cela semblait n'être que la corruption naturelle d'une Église parvenue à son apogée, les mutations entraînées par la division interne du pouvoir ; et pourtant... et si derrière ces «mutations naturelles» se cachait un regard scrutateur, celui d'un chercheur ?
Et si tout cela visait à tester certaines choses, par exemple... tester les «lois de fonctionnement» des dieux, tester les «frontières de leur personnalité» ?