Chapitre 669 — Hypothèses et indices
La Lame de l'Aube · Page 1 sur 4
En entendant les paroles d'Ophélia, Gao Yang haussa un sourcil : — La situation des prêtresses est donc si délicate ? Que se passe-t-il exactement ?
— Après la fin de la bataille de défense, l'ordre des chevaliers du Saint-Siège et les prêtres combattants de l'Église ont subi de lourdes pertes ; ils sont actuellement en cours de réorganisation et de restructuration. Le Grand Patriarche compte convertir ceux qui réussiront les épreuves en Chevaliers blancs, mais il y a un problème… les prêtresses et les chevalières semblent mal s'adapter au… style et à l'équipement des Chevaliers blancs.
— Par ailleurs, autant que je sache, les principaux desservants de l'Église du Sud sont issus de l'ordre des Chevaliers blancs. Ce sont bien sûr de puissants guerriers de la Lumière sainte, d'une fiabilité totale sur le champ de bataille ; mais en tant que vitrine de la prédication, leur style est quelque peu…
Arrivée là, Ophélia hésita. Même avec l'expérience d'un millénaire d'insoumise, elle semblait éprouver en cet instant une certaine perplexité ; elle acheva néanmoins sa phrase : — Leur style se prête mal à un contact chaleureux avec le peuple. Nous avons tenté de rouvrir les confessionnaux du quartier des églises, avec des Chevaliers blancs assurant la garde à tour de rôle, espérant ainsi soulager les tensions que la guerre a laissées dans la population, mais il n'y a presque eu aucun écho…
Gao Yang devinait à peu près de quoi il retournait.
Ophélia soupira, le ton résigné : — Franchement, ceux qui se rendaient au confessionnal, en apprenant qu'un Chevalier blanc se trouvait à l'intérieur, craignaient tous qu'après avoir avoué leurs fautes, l'homme ne surgisse pour les frapper à mort — encore que nous sachions tous que c'est impossible…
Gao Yang ne put s'empêcher de se frotter le front.
La situation était bien réelle — va savoir où le bât blessait (peut-être cela tenait-il au style personnel du Grand Patriarche) : l'Église de l'Astre nocturne du Sud s'était engagée sur une pente irréversible dès l'instant de sa réforme. Elle avait été constituée à la manière d'un « ordre religieux combattant » ; bien qu'elle comptât aussi des prêtres et des nonnes ordinaires, sa structure principale reposait sur l'ordre des Chevaliers blancs et sur les « moines mécaniques » qui assistaient son fonctionnement. Cette organisation militarisée, conjuguée aux méthodes de contrôle du Bureau des affaires civiles, garantissait à l'Église du Sud une loyauté et une maîtrise totales ; mais d'un autre côté…
Son image semblait déjà s'être enrayée.
Dans les Marches du Sud, en temps de guerre, une telle Église ne posait guère de problème ; mais des Chevaliers blancs trop rigides et glacés souffraient d'un déficit naturel de « proximité », ce qui, dans la conjoncture présente, devenait un point faible.
Et l'autre point soulevé par Ophélia était également avéré : l'actuelle armure des Chevaliers blancs ne convient pas aux femmes du clergé ; il faut la reconcevoir.
Même en faisant abstraction de tous ces problèmes, il était indispensable, dans le processus de réforme de l'Église, d'assurer un placement convenable aux prêtresses ; or, en la matière, Wright ne possédait sans doute pas l'expérience requise. Si Ophélia voulait mettre en œuvre quelque mesure, elle devait naturellement venir demander l'avis de Gao Yang.
— La réforme de l'Église du Nord englobe nécessairement tous les prêtres et tous les moines. Fais un recensement des prêtresses, en distinguant les profils combattants des profils administratifs, et élabore avec Wright un nouveau cadre d'organisation ainsi qu'un mode de gestion ; tu me soumettras le projet. De mon côté, je chargerai le département de recherche de lancer au plus vite un programme pour concevoir un équipement adapté aux prêtresses.
— Merci de votre compréhension, dit Ophélia en inclinant la tête. Hormis cela, je n'ai plus de questions.
Gao Yang acquiesça : — C'est tout pour aujourd'hui.