Kapitel 136 — Fasziniert
Purpurne Straßen von Chang'an · Seite 2 von 4
Plaudernd und lachend gingen alle zum zweiten Tor, und da begegnete ihnen Ji Yong, der von draußen zurückkam.
Er hatte, man wusste nicht woher, einen fast vollen Karren Bücher herbeigeschafft und ließ sie gerade von seinen Leibdienern abladen.
»Tante Cui, vierte Schwester.« Unter gewöhnlichen Umständen war er bescheiden und zuvorkommend, freundlich und leutselig, sodass ihn jedermann gern hatte. »Wohin geht ihr denn?«
Seit er vor der Großmutter behauptet hatte, die Äbte der Tempel seien allesamt unersättliche, heuchlerische Schurken, sah die Großmutter in ihm einen Dämon und Teufel und wich ihm aus, wo sie nur konnte. Doch heute, im Sonnenschein, wirkte Ji Yongs Lächeln so stattlich, sein Blick so aufrichtig, dass sie wider Willen ins Grübeln geriet: Hatte sich etwa bei der Buddhaversammlung im Sommer eine Bodhisattwa gezeigt und ihn gleichfalls zum Jünger gemacht? Darum ging sie nicht, wie sonst, beim Anblick Ji Yongs gleich davon, aus Furcht, er könne sie festhalten und wieder Lästerliches gegen die Götter und Bodhisattwas vorbringen, sondern grüßte ihn und wechselte ein paar höfliche Worte: »… Wo hast du nur so viele Bücher her? Lass die Diener der Halle des Kranichwohls ein Zeichen anbringen, damit man sie später auch wieder zurückgeben kann!«
Bücher waren ein überaus kostbarer Besitz; Ji Yong hatte sich doch nur deren Haus geliehen, um zu studieren – man konnte doch nicht seine Bücher hier behalten wollen?
Ji Yong reckte die Lippen zu einem Lächeln, und die schneeweißen Zähne glänzten in der Sonne wie Muscheln. Grundlos beschlich Dou Yan ein banges Gefühl, und da erreichte ihr schon seine helle Stimme: »Diese Bücher sind allesamt buddhistische Schriften.«
Dou Yan spürte deutlich, wie sich der Leib der Großmutter versteifte.
»Als ich neulich mit Abt Tuyin über die Lehre stritt, sprach ich davon, dass das Herz-Sutra der Vollkommenen Weisheit von der Leerheit der fünf Haufen handelt: ›Die Form ist Leerheit, die Leerheit ist Form; Empfindung, Vorstellung, Gestaltung und Bewusstsein sind ebenso.‹ Da fragte ich ihn: Wenn unter den zwölf Bereichen und den achtzehn Elementen die fünf Wurzeln Auge, Ohr, Nase, Zunge und Leib sowie die fünf Objekte Form, Klang, Duft, Geschmack und Tastbares allesamt Form sind – warum sind dann auch Erde, Wasser, Feuer und Wind Form? Er redete eine halbe Ewigkeit und brachte doch nichts Rechtes zustande. Ich weiß, dass er in einigen Tagen gewiss zu mir kommen wird, um mich zu befragen, und ich gedenke, ihm gründlich zu erklären, was die zwölf Bereiche und die achtzehn Elemente sind …«
»Oh!« Der Ton der Großmutter wurde ein wenig trocken. »Der junge Herr Ji ist wahrlich tüchtig, versteht sich auf alles! Wir wollen zum Gutshof fahren, der junge Herr Ji mag es halten, wie er will!« Und schon eilte sie mit Honggu zu der Kutsche, die vor dem zweiten Tor wartete.
Dou warnte Ji Yong mit leiser Stimme: »Hüte dich, dass du nicht als einfacher Beamter zurückkommst!«
Ji Yong hob die Brauen und entgegnete ihr flüsternd: »Glaubst du, ich sei dein zweiter Vetter?«
»Wer groß redet, blickt auf andere gewöhnlich voller Verachtung«, erwiderte Dou Yan ohne jede Schonung. »Wenn du einst vor dem Kaiserpalast ausgerufen wirst, magst du immer noch laut genug schreien.« In diesen Tagen kamen tatsächlich noch Geistliche ins Haus Dou, um Ji Yong zu besuchen und mit ihm tagelang über den Buddhismus zu disputieren; sie mochte es nicht, dass Ji Yong das Haus wie einen Tempel behandelte. »Das Westliche Dou ist ein Wohnhaus, nicht dein privater Tempel.«
Erst da begriff Ji Yong, worüber Dou Yan sich ärgerte, und er riss die Augen weit auf und blickte sie an: »Findest du das denn nicht überaus reizvoll? Diese Weltentsagenden in den Staub der roten Welt zu ziehen …«
»Jener Spiegel ist von Haus aus kein Gestell – wo sollte sich da Staub ansetzen?«, spottete Dou Yan. »Wieso redest du von roter Welt und Weltlichkeit?«
Ji Yongs Miene erzitterte, und er blickte Dou Yan lange stumm an.