Kapitel 925 — Die Neigung der Götter

Ehrlich gesagt war all dies für Gao Yang nicht gänzlich unerwartet; seit er erfahren hatte, dass »die Götter aus den Strömungen geboren werden«, hatten er und seine Technikexperten unablässig versucht, daraus einen Ausweg zu erschließen. Hinter so mancher Religionsreform und manchem neuen Bildungssystem des Kaiserreichs Cecil stand neben dem notwendigen gesellschaftlichen Bedarf in Wahrheit zu einem großen Teil auch der Schatten der Forschungen zum Widersetzlichkeitsplan – er hatte nur nicht geahnt …

dass dies alles tatsächlich Wirkung zeigte, und zwar direkt vor seinen Augen – auch wenn das, worauf es wirkte, eine »einstige Gottheit« war, die ihren Gottesrang bereits verlassen hatte und deren Göttlichkeit ohnehin beständig schwand.

»In gewissem Sinne bin ich der ›Freiheit‹ einen Schritt näher gekommen«, erklang Amorns Stimme in Gao Yangs Kopf, »ich kann die Veränderung deutlich spüren.«

»Ich erinnere mich, dass Ihr bei meinem letzten Besuch noch schwer gefesselt wart«, sagte Virodai an seiner Seite plötzlich, »und damals war unser allgemeinbildender Druidenkurs schon eine Zeit lang verbreitet … wann genau ist der Wandel also eingetreten?«

Beim Sprechen hatte sie offensichtlich bereits den Tonfall einer Forscherin angenommen.

»Es fällt mir schwer, einen genauen Zeitpunkt oder einen Referenzwert für einen ›plötzlichen Wandel‹ des Zustands zu nennen«, Amorns Antwort war geduldig, »es ist ein verschwommener Prozess, und ich glaube, wir werden die Gesetzmäßigkeiten des Wandels der Strömungen vielleicht niemals zusammenfassen können – wir können sie nur ungefähr erschließen. Zudem hoffe ich, dass ihr euch nicht blindem Optimismus hingebt – die Veränderung an mir ist nicht so groß; die Bildung und Verbreitung von Wissen innerhalb weniger Jahre vermag die Gedanken der sterblichen Gemeinschaft nicht umzukehren, geschweige denn die über Jahrtausende geformten Strömungen. Sie kann höchstens oberflächlich ein gewisses Maß an Einfluss auf die Götter nehmen, und zwar auf einen ›Gott‹ wie mich, der den Gottesrang bereits verlassen hat und keine göttliche Ergänzung mehr erhält; doch bei einem Gott im Normalzustand … da vermag ich schwer zu sagen, ob dieser weitreichende, rasche und grobe Wandel gut oder schlecht ist.«

Gao Yang empfand Amorns Worte als etwas abstrakt und schwerfällig, doch keineswegs als unverständlich; er hörte aus dessen letzten Sätzen einen Anflug von Besorgnis und fragte sogleich: »Was meint Ihr mit Eurem letzten Satz?«

»Erinnert ihr euch, dass ich eben erwähnte, die Göttin der Magie besitze Eigenschaften wie ›Aufsässigkeit, Lernbegier und Überlebenswillen‹?«

Gao Yan nickte: »Natürlich erinnere ich mich.«

»Die verschiedenen Götter entstehen aus verschiedenen Strömungen und besitzen daher auch verschiedene Eigenschaften; ich nenne das ihre ›Neigung‹ – die Göttin der Magie neigt zu Lernen und anpassungsfähigem Überleben, das Heilige Licht dürfte zur Bewahrung und Rettung neigen, die drei Gottheiten der Fülle zur Ernte und zum Überfluss. Die verschiedenen Götter haben verschiedene Neigungen, was bedeutet … dass ihre Anpassungsfähigkeit und die möglichen Reaktionen auf einen plötzlichen Wandel der menschlichen Strömungen womöglich himmelweit verschieden ausfallen.

»Angesichts der von euch entwickelten magischen Leittechnik hat die Göttin der Magie rasch gelernt und begonnen, darin Inhalte zu suchen, die ihrem eigenen Fortbestand dienen, doch wenn es sich um eine Gottheit handelt, die zum Konservativen und zur Aufrechterhaltung der bestehenden Ordnung neigt, dann würde Sie …«

Hier hielt Amorn inne, ehe er mit strenger Stimme fortfuhr: »dann könnte Sie an diesen plötzlich in Wandel geratenen Dingen wahnsinnig werden.«

Die Stimme in seinem Kopf verstummte, doch in Gao Yangs Herzen türmten sich gewaltige Wogen auf; jählings erkannte er, dass er womöglich beständig etwas übersehen hatte, und sein Blick glitt unwillkürlich zu Virodai an seiner Seite – doch er sah, dass auch sie ihm einen vielsagenden Blick zuwarf.

Sie sahen einander an.

»… Ah, offenbar ist bereits etwas geschehen, wohin mein ›Blick‹ nicht reicht …«, Amorn hatte die Reaktionen von Gao Yang und Virodai offensichtlich bemerkt, und seine Stimme drang leise heran, »was ist geschehen?«

»… Der Zustand des Kriegsgottes ist merkwürdig«, Gao Yang verbarg nichts, »seine Priester beginnen bereits, auf seltsame Weise zu sterben.«

»… Der Kriegsgott also … das überrascht mich nicht«, seltsamerweise lag in Amorns Tonfall kaum Verwunderung, so wie er zuvor geahnt hatte, dass die Göttin der Magie als erste Maßnahmen zur Selbstrettung ergreifen würde, schien er nun auch vorausgesehen zu haben, dass der Kriegsgott in Bedrängnis geraten würde, »als der kritische Punkt herannahte, war Er tatsächlich einer der Götter, bei denen am ehesten mit einem Zwischenfall zu rechnen war.«

Gao Yang fragte unwillkürlich: »Liegt das ebenfalls an der ›Neigung‹ des Kriegsgottes?«

»Der Kriegsgott ist eng mit dem Begriff des Krieges verbunden; er entstand aus der Ehrfurcht der Sterblichen vor dem Krieg und aus der von Menschen geschaffenen Bändigung der Kriegsordnung.

»Krieg ist das extremste, grausamste Mittel, zu dem Sterbliche greifen, um Vorteile zu erlangen; seit seiner Geburt ist er unmittelbares Töten und Rauben. Ganz gleich, wie viel glänzender Schmuck und wie viele Vorwände man ihm anhängt, so geht der Krieg doch stets mit Blutvergießen und Mord sowie gewaltiger Aneignung von Vorteilen einher – das war zur Zeit der Geburt des Kriegsgottes der von den Menschen allgemein anerkannte Grundbegriff des Krieges.

»Zugleich hegte die Menschheit gegenüber der furchtbaren Waffe ›Krieg‹, als sie sich ihrer bediente, Furcht und Wachsamkeit; daher versahen die Menschen den Krieg mit zahlreichen Vorbedingungen und wechselseitig anerkannten ›Regeln‹, etwa dem Vorwand der Kriegserklärung, etwa den ›Grundsatzkonventionen‹ über Waffenstillstand und den Austausch von Gefangenen, etwa der Verteilung der Beute und der Art der Bewertung von Verdiensten – obwohl Könige und Lehnsherren diese Abmachungen mitunter überhaupt nicht einhielten und ihre Grundsätze um des Vorteils willen Stück für Stück verschoben, so bekannten sie sich doch zumindest in der Öffentlichkeit zur Achtung der Kriegsabmachungen, und die meisten Menschen glaubten daran, dass im Krieg eine Ordnung waltete.

»Sie haben diesen ›Geist des Kriegsvertrags‹ bis in den Glauben hineingetragen und halten den Kriegsgott für die Gottheit, die über eine ganze Reihe von Kriegsverträgen und Konventionen wacht – und so glauben sie nun schon seit Jahrtausenden.

»Daher ist die Neigung des Kriegsgottes folgende: Er wahrt die grundlegende Definition des Krieges, und er selbst besitzt eine überaus starke ›vertragliche Neigung‹. Er ist eine starrsinnige und unflexible Gottheit, die es nur zulässt, dass Krieg nach einem bestimmten Muster geführt wird – und sollte sich die Form des Krieges ändern müssen, so muss diese Veränderung auf langen Zeiträumen und einer Reihe ritueller Vereinbarungen beruhen.

»Aufgrund der genannten ›Neigung‹ ist die Aufnahmebereitschaft des Kriegsgottes für ›Veränderung‹ die denkbar geringste, und seine möglichen Reaktionen angesichts von Veränderungen sind die extremsten und kommen der Kontrolllosigkeit am nächsten.«

Amon beendete seine geduldige Erklärung, hielt dann einige Sekunden inne und durchbrach erst danach erneut das Schweigen: »Nun denn – was habt ihr eigentlich getan?«