Kapitel 420 — Fragen und Antworten

Eine Gesinnung umzuformen und zu begründen, ist nicht das Werk eines Tages; selbst wenn man stetig neue Erziehung und neue Gedanken verbreitete, selbst im engsten Kreis um ihn herum gab es nur sehr, sehr wenige, die seine Vorstellungen ganz begriffen. Dass Light, nachdem er mit eigenen Augen das Schlachtfeld gesehen und die Verderbnis der alten Adligen und der alten Kirche erblickt hatte, auf solche Zweifel verfiel, war nur allzu natürlich.

Das hatte nichts mit persönlicher Denkweise oder Einsicht zu tun – es war schlicht die Beschränktheit der Zeit.

Er wandte sich an den Priester, der das Heilige Licht wiedergewonnen hatte: »Light, was für eine Gruppe, glaubst du, sind die ›Adligen‹?«

»Die Adligen …«, Light runzelte die Stirn. »Sie … sind die Besitzer und Herrscher über Land und Volk, und zumindest dem Namen nach sind sie auch deren Beschützer … ihre Macht ist groß; dieses Königreich läuft im Grunde nur durch sie.«

»Und glaubst du, die ›Adligen‹ sind gut oder schlecht?«

Diesmal antwortete Amber an seiner Stelle: »Schlecht natürlich – Light hat es doch mit eigenen Augen gesehen.«

»Ich bin auch ein Adliger«, sagte Gao Yang mit einem halben Lächeln und sah Amber an. »Und auch Vizegraf Gralan, der vor elf Jahren die Sklaven befreite, heute Frau Vizegräfin Gralan, und Vizegraf Andrew Lesley, der das Cecil-Gesetz angenommen hat und bereit ist, den Treueeid zu leisten – sie alle sind Adlige.«

»Äh …«, machte Amber, stockte und kratzte sich am Kopf. »Dann gibt es eben gute und schlechte.«

»Ja, auch unter den Adligen gibt es gute. Aber warum verfällt und verdirbt ihre gesamte Gruppe dennoch derart?«

Amber und Light sahen einander an, und für einen Augenblick schienen sie nicht zu wissen, worauf Gao Yang eigentlich hinauswollte.

Zum Glück ließ Gao Yang sie nicht allzu lange im Unklaren; manches hatte er den Menschen um sich herum schon längst sagen wollen, und nun war der rechte Augenblick gekommen. Er holte leicht Atem und sprach aus, was ihn bewegte: »Die Adligen – oder genauer gesagt: die Landadligen unter dem gegenwärtigen System Ansus – sind die absoluten Eigentümer von Land und Menschen, sie sind die Setzer und Vollstrecker der Macht. Von ihrer Geburt an bestimmt das Wesen dieser Gruppe ihre Art zu leben: Sie besitzen nahezu alle Ressourcen und haben die absolute Autorität, über diese Ressourcen zu verfügen; alle einfachen Leute sind nur Pächter ihrer Ressourcen, ja sogar ein Teil ihrer Ressourcen. Die Adligen betreiben keine Produktion und brauchen auch keine; sie müssen nur auf Land und Volk schmarotzen und aus Letzterem ihre Nahrung ziehen …

»Daher werden sie natürlich das Leben und die Rechte der einfachen Leute nicht wirklich bemitleiden oder achten; und weil ihre Ressourcen aus dem Land stammen, liegt ihnen am Volk sogar noch weniger als an ihrem eigenen Land. Selbst wenn sie gelegentlich den Anschein erwecken, das Volk liege ihnen am Herzen, ist das nicht mehr, als wenn ein Mensch die Münzen in seiner Tasche hütet – er wird seine Münzen schützen, doch wenn der Preis stimmt, kann er sie jederzeit ›ausgeben‹.

»Dass sie sich als Beschützer des Volkes rühmen, entspricht durchaus den Tatsachen: In der rohen Zeit der Landnahme verfügte die Menschheit nur über begrenzte Mittel, um eine begrenzte Zahl von Beschützern zu ernähren; um zu überleben, mussten wir einen großen Teil der Ressourcen auf einige wenige starke Einzelne konzentrieren, die dann die Sicherheit des Ganzen zu gewährleisten hatten – und diese starken Einzelnen waren die ersten Landadligen. Zumindest in jener Epoche sicherte ihre Existenz das Überleben und die Entwicklung der Zivilisation – doch was geschah, nachdem diese Epoche zu Ende war?

»Niemand kann die Landadligen kontrollieren, denn sie sind zugleich Besitzer, Verteiler und Nutznießer der Ressourcen, zugleich Setzer, Vollstrecker und Hüter des Gesetzes; so mussten sie zu einer entfesselten, verdorbenen, verfallenden Gruppe werden. Ja, von der Moral einmal ganz abgesehen, lässt sich ihre ›Verdorbenheit‹ nicht einmal als Verdorbenheit bezeichnen – es ist nur die natürliche Wandlung einer Gruppe, die in einem nährstoffreichen Umfeld beständig anschwillt und wächst, so wie eine Pflanze in fruchtbarem Boden unaufhörlich gedeiht.

»Unter diesen Umständen werden die Landadligen niemals – merken Sie sich: niemals – freiwillig auf ihre Ressourcen und ihre Privilegien verzichten, so wie eine Pflanze niemals freiwillig ihre Wurzeln aus dem Boden zieht. Unter diesen Umständen, und mag hier und da auch ein oder zwei ›gute‹ Landadlige auftauchen, werden diese die Eigenschaften des Landadels als Ganzes nicht verändern, denn das Wesen dieser Gruppe hat sich nicht gewandelt, und ihre Art zu leben wird sich ebenso wenig wandeln. Solange sie noch Land besitzen, noch Privilegien genießen und über Ressourcen verfügen, wird diese Gruppe unweigerlich den Weg einschlagen, auf dem sie Land und Volk aussaugt und von den Nährstoffen der Letzteren lebt; und ihre sogenannte Rolle als ›Beschützer des Volkes‹ wird verschwinden, sobald alle Landadligen ihre Ressourcenverteilung abgeschlossen und eine verhältnismäßig gefestigte Herrschaftsstruktur errichtet haben. Denken Sie an die hochtrabenden ›Adelskriege‹ – haben sie in den ›Adelskriegen‹ etwa zu den Waffen gegriffen, um das Volk zu beschützen?

»Und erweitert man diesen Begriff, so verhält es sich mit der Kirche des Dunkelglanzes und dem Landadel derzeit ganz genauso – nur dass die Ressource, welche der Landadel besitzt, das Land ist, während die Kirche Glauben und göttliche Künste besitzt; das Privileg des Landadels ist das Gesetz, das Privileg der Kirche ist nichts anderes als das Recht, die heiligen Schriften auszulegen.«

An dieser Stelle hielt Gao Dai inne. Er sah Wright und Amber an, die in Nachdenken versunken waren, und fuhr fort: »Deshalb kehren wir zum Anfang zurück – warum verfallen die Adligen derart, warum sind sie so verdorben? Die Antwort lautet: Sie müssen unweigerlich derart verfallen und verdorben werden. Das hat nichts damit zu tun, dass unter den Landadligen ein paar aufgeklärte Lehnsherren aufgetreten sind, und ebenso wenig damit, wie glanzvoll und groß sie einst waren; es ist einzig und allein durch ihre inhärenten Eigenschaften bestimmt. Also – Wright, ich kann Ihnen mit Bestimmtheit sagen: In diesem Krieg können wir Hunderte, ja Tausende von Adligen und Rittern vernichten, doch solange diese Gruppe, der ›Landadel‹, noch existiert, werden – selbst wenn wir diese ganze Generation von Landadligen auslöschen – früher oder später neue Landadlige auftauchen, und sei es aus unseren eigenen Kindern und Enkeln.

»Deshalb ging es in diesem Krieg von Anfang an nicht nur darum, die Leiber jener Adligen zu vernichten, sondern darum, ihre Wurzeln zu vernichten. Wir führen diesen Krieg nicht, um die über vierzig Lehnsherren der Südmark zu vernichten und ihr Land und ihren Reichtum zu rauben, sondern um das Ganze zu vernichten, das diese Lehnsherren verkörpern – den ›Landadel‹ –, und um Land und Freiheit dem Volk zurückzugeben. Wir führen diesen Krieg, damit nicht wieder ein Dorf von seinem eigenen Lehnsherrn niedergebrannt wird, damit nicht wieder eine Emily erscheint.

»Wright, wenn Sie Interesse haben, können Sie sich das von mir neu erlassene Landverteilungsgesetz ansehen sowie die Auslegungen der Landrechte und der Rechte des Volkes, die in den Schulen, in den Zeitungen und an allen Anschlagtafeln unablässig verbreitet und bekannt gemacht werden. Vielleicht werden Sie dann verstehen, warum Graf Horsman, als er zum Aufstand aufrief und Cecil den Krieg erklärte, achtzehn Anklagepunkte gegen mich aufstellte – und darunter waren elf, die mit den Gesetzen, die ich erlassen habe, und mit dem zu tun hatten, was ich in den Ländereien verbreiten ließ. Denn genau das ist es, was ihnen wirklich an die Kehle geht – ja, was sogar ihren Kindern und Enkeln an die Kehle gehen wird. In diesem Punkt haben sie es sehr klar erkannt.