الفصل 196 — الكنيسة الأولى
نصل الفجر · صفحة 1 من 3
وصل إلى الإقطاعية ضيف غامض جديد، غير أن هذا لم يكن عند معظم الناس سوى مادة للحديث بعد الشاي والطعام، بل إن تأثيره في العامة كان في الحقيقة أقل من تأثير بناء بيت جديد في حي ما، خصوصاً الآن وقد صار كثيرون يولون اهتمامهم لمبنى جديد في الجانب الشرقي من «شارع الفرسان».
أخيراً كانت كنيسة إقطاعية سيسيل الأولى على وشك أن تُقام.
استغرق القس «لايت» أكثر من شهرين حتى اجتاز اختبار اللورد أخيراً، فنال الإذن بالتبشير على أرض سيسيل، وحصل على قطعة أرض تُخصَّص له، وعلى المواد والرجال اللازمين لبناء الكنيسة. وقد سرّ السيد القس من ذلك سروراً عظيماً، فانفجرت في الحال حماسة وكفاءة عمل هائلتين، فنهضت هذه الكنيسة الصغيرة من الأرض بسرعة مدهشة. على أن هذا كان له علاقة أيضاً بكونه ظل ينقل الطوب على أرض الإقطاعية شهرين كاملين حتى صارت حرفته متقنة.
بدت الكنيسة الصغيرة المنشأة حديثاً بسيطة المظهر من الخارج، وإن كانت تحتوي على كل ما لا بد منه لكنيسة «نجم الشمس» من قمم مدببة وأبراج صغيرة وقاعة صلاة وما إلى ذلك، فإن كل شيء فيها كان يقوم على المنفعة والكفاية، ولم يكن يُرى فيها ذلك البذخ الذي يعمد إليه كنسيون المنطقة الوسطى من تلصيق الذهب والفضة على الجدران؛ ومع ذلك ظلت بيتاً جديداً يستحق أن يُقال عنه جميل. فالكنيسة نفسها مع الساحة الصغيرة أمامها، ومع بيوت الطوب والقرميد المنتظمة في شارع الفرسان خلفها، صارت أول حي في الإقطاعية يمكن أن يُوصف بأنه «بلدة حديثة» قائماً على قدميه.
وقبل أن تفتح الكنيسة أبوابها رسمياً، خصّص لها اللورد بنفسه «حفل تدشين» صغيراً.
وهو طقس بدا لرعايا الإقطاعية غريباً إلى حد بعيد: أن يظهر كبار الإقطاعية بأنفسهم، ويقيموا فعالية من أجل تدشين بناء، كان هذا نادراً في الماضي.
ففي الأماكن الأخرى، لم يكن ظهور مرفق جديد ليستدعي طقساً معيناً بالغ الجلالة؛ فلم تكن فيه عادة إلا قواعد شعبية فجّة جرى عليها العرف: فقبل أن يفتح صانع الحرف ورشته، يكسر عند بابه جرة فخارية مملوءة بجعة الشَّعير، وذلك احتفالاً من جهة، واستخداماً لعبق جعة الشَّعير للدعاية والإعلام من جهة أخرى، حتى يعلم الناس أن هنا ورشة جديدة قد فُتحت؛ وأما الكنائس الجديدة فبعد أن تُستكمل، كان الكهنة والقساوسة فيها ينظمون بأنفسهم بعض الأنشطة الدينية، فيقف القس عند الباب يعظ ويوزع أرغفة الشعير وما شابه؛ وأما مربط الخيول والمسارح التي يفتحها الأمراء والنبلاء فكانت تُقام عند اكتمالها بعض الاحتفالات، لكنها كانت كلها حفلات رقص وخمر للأكابر، لا شأن لها بالعامة قط.
أما هذا الطقس الذي رتّبه «غاو يانغ» واسمه «تقصيص الشريط»، فقد بدا للناس بديعاً ومحيّراً في آن.
غير أن عامة هذا العصر لم يكونوا ليُعمّقوا التفكير في أمور لا صلة لها بحياتهم في نظرهم؛ فما دام اللورد قد رتّب شيئاً فهو صواب، ثم إن حدوث شيء جديد في الإقطاعية كان عندهم أمراً يبعث على السرور، خصوصاً إذا كان كنيسة تيسّر أمور الحياة.
تجمّع في الساحة الصغيرة أمام الكنيسة حشد كبير، ينظرون بفضول إلى أبواب الكنيسة التي ظلت موصدة، وإلى اللورد ومن معه الواقفين أمامها: كان هناك «غاو يانغ» و«هيتي» و«ريبيكا»، وإلى جانبهم السيد القس «لايت» بحضوره اللافت، ثم بعض الجنود المكلفين بحفظ النظام.
لكي يلائم هذا العالم في ذوقه العام وعاداته، والأهم من ذلك لكي يُحدث «دلالة رمزية» أعمق، أعاد «غاو يانغ» تصميم ما سمّاه إجراء «تقصيص الشريط»: أمر رجاله بأن يربطوا على أبواب الكنيسة عقداً ملوّنة رمزية، وأن يقيموا على درجات السلّم المؤدية إلى الباب حبلاً حاجزاً أيضاً، ليدل ذلك على أن البناء ما زال مغلقاً؛ ولم يظهر هو هنا إلا حين بلغت الشمس أعلى نقطة لها، ليفتح الكنيسة بصفته اللورد.
وبين عدد لا يحصى من النظرات الفضولية الممتزجة بالخشوع، تقدمت «هيتي» خطوة، وبعَون السحر تسلّل صوتها الرقيق لكن الجدير بأن يملأ المكان كله إلى آذان الجميع: «اليوم يوم جدير بالاحتفال؛ فقد جاء السيد «لايت»، مُبلّغ دين النور المقدس، إليكم بشرائع النور المقدس. وقد رأى سيدنا اللورد، الدوق «غاو يانغ سيسيل»، أن طريق النور المقدس نافع للإقطاعية، فأجاز بناء هذه الكنيسة، وقدّم بنفسه التهاني لسلوك طريق النور المقدس. والآن يُتلى أمر اللورد:
«بناءً على طلب المبشّر بالنور المقدس «لايت»، وبقرار من لورد سيسيل «غاو يانغ سيسيل»، فإن نشر طريق النور المقدس في هذه الأرض مشروع ونافع؛ وعليه يُمنح المبشّر «لايت» الإذن بالتبشير، ويُؤذن بإقامة كنيسة واحدة.»
ثم وسط تصفيق بدأ حائراً ثم صار تصفيق مشاهدة ومشاركة، قصّ «غاو يانغ» الحبل الحاجز، وحلّت «هيتي» و«ريبيكا» العقد الملوّنة على أبواب الكنيسة.