الفصل 100 — الدين والتاريخ وآلات الحركة
نصل الفجر · صفحة 2 من 3
وبوصفه إنسانًا سليم المنطق غير مثقوب الرأس، يقيّم گاو يانغ «العهد المقدّس» تقييمًا عاليًا بطبيعة الحال؛ فهو وإن لم يكن مؤمنًا، فإنه يقدّر كثيرًا جهد أولئك المؤمنين في لحظة الخطر المحدق حين نبذوا الخصومات وتوحّدوا وسعوا إلى استمرار الحضارة، سواءٌ أكان ذلك الجهد بأمرٍ من الآلهة أم لا.
لكنه يعرف أيضًا أن العهد المقدّس، حتى هو، ليس أبديًّا بالنسبة لجنسٍ قصير العمر (بالقياس إلى الجنّ) كالجنس البشري.
والآن وقد مضت سبعمائة سنة، ما زال عهد ذلك الزمان محفورًا على أحجار الأساس لدى الطوائف، لكنه صار كـ«ميثاق الأخوّة» الذي اضمحلّ منذ زمنٍ بين تيفون وأنسو؛ فقد نسي الأجيال اللاحقة تدريجيًّا معنى ذلك العهد الذي أُبرم عند سفح جبل مينگتشن.
ومع أن طوائف الآلهة العديدة في القارة اليوم ما زالت تحفظ حالًا من السلام، فإن المواجهات والتنابذ والضغط في الخفاء لم تنقص قطّ؛ بل إن بعض الطوائف شديدة التباعد في العقيدة بلغت حالةً لم يبقَ فيها إلا الإعلان العلني للحرب.
ففي النهاية، لا أحد يستطيع سماع ما تقوله الآلهة له بوضوحٍ تام؛ حتى بابا طائفة الشمس المتوهّجة لا يسمع من آلهته سوى همساتٍ غامضة، وهذا الغموض في الوحي هو ما أفسح للناس مجال التأويل.
«ماذا لو كانت الآلهة تريدنا أن نقتتل مع الكفّار؟ أنا شخصيًّا أرى الأمر كذلك، وهذا قطعًا لا علاقة له بعشب الأحلام الذي أكثرت من تناوله قبل الصلاة...» هكذا يفكّر كثيرون.
لكن مهما يكن، فإن العهد المقدّس يمتلك من السلطة أكثر بقليلٍ من ميثاق تحالفٍ بين بضعة ممالك بشرية (فهو باسم الآلهة في النهاية)؛ وحتى مع اشتداد الاحتكاك بين الطوائف في الخفاء، فإن الظاهر على الأقل أن الجميع ما زالوا يحفظون حالًا من «أنا بخير وأنت بخير والجميع بخير». فمن الشائع في المدن الكبيرة أن تتجمّع عدة كنائس في مكان واحد، وأن يتلاقى رجال دين الطوائف المختلفة وجهًا لوجه؛ ومن الشائع طبعًا أن يتبادل رجال الدين التحايا ثم يستديروا ويبصقوا ويعودوا إلى بيوتهم ينصبون الدمى للسحر.
غير أن أحدًا لا يقول هذا صراحةً، ولا سيّما كبار رجال الدين في الطوائف، فمن المستحيل أن يقول أحدهم في العلن كلامًا من قبيل «الآلهة كثيرة، لكن ربّنا أقوى من ربّكم جميعًا».
لكن فيروداي قالت ذلك.
لا يعرف گاو هينغ أو كانت تلك الأميرة القدّيسة تلمّح عن قصدٍ أم أن تحت مظهرها القدّيس الذكي قلبًا لا يُعمل فيه العقل حين يتكلّم؛ على أي حال، هو يهتم بالأمر اهتمامًا بالغًا، ثم إن تلك الكاهنة العليا الشبيهة بسبيكةٍ من نورٍ التي ظهرت مع فيروداي تزيده شكًّا وريبةً؛ وفي مثل هذه الحال، لا يجرؤ على قبول أي شيءٍ ترميه إليه بلا تروٍّ.
أما ما يتعلّق ببناء كنيسةٍ في الإقطاعية واستقدام طائفةٍ إليها في المستقبل، فهو في الحقيقة لا يمانع كثيرًا؛ ففي هذا العالم آلهةٌ حقًّا، والفنون الإلهية جزءٌ فعليٌّ من حياة الناس وإنتاجهم اليومي. وبوصفه رجلًا عمليًّا، فإنه لن يمنع الناس من الإيمان حتى لو لم يؤمن هو؛ فقد بلغ به الأمر إلى هذا العالم العجائبي، فلو تشبّث حينها بالإلحاد بعناد، لكان ذلك مثاليةً مفرطة.
إلا أنه سيشدّد الرقابة على الكنيسة حين يحين الوقت، ضامنًا أن يكون كل شيءٍ تحت سيطرته: فالفنون الإلهية حقّة لا شكّ، لكن السلطة الدينية قادرة على التأثير في السلطة السياسية، وهذا حقٌّ أيضًا، ولن يرضى بأن يسقط في هذه الحفرة.
وكما كل عابرٍ للأزمنة كفؤ، ينظر گاو يانغ إلى الفنون الإلهية بوصفها وسائل إنتاج.
بالطبع، التخطيط لهذه الأمور الآن سابقٌ لأوانه كثيرًا؛ فما دامت الإقطاعية عاجزةً عن بناء كنيسةٍ صغيرةٍ واحدة، فالتفكير في كيفية ضبط الإيمان على أرضها أقلّ واقعيةً من التفكير في كيفية تدبير البنية التحتية؛ لذلك قرّر گاو يانغ أن يستغلّ هذه الفترة التي خفّت فيها الأخطار الخارجية مؤقّتًا ليرسّخ أساس إقطاعيته.
لقد نبّهته أخبار الحدود الشرقية التي جاء بها فيروداي ورفاقه: في هذا العالم غير المستقرّ، الأشياء الخطرة أكثر بكثير من موجات الشياطين في خرائب گوندور؛ فقد تنعّمت هذه القارة بسلامٍ دام سبعمائة سنة، وأشياء كثيرة تتحرّك في الخفاء تحت قشرة السلام هذه، ومن أراد أن يعيش هانئًا في مثل هذه الأوضاع فعليه أن يشدّ أعصابه هو أولًا.
عاد گاو يانغ إلى خيمته — وبالمناسبة، صارت خيام أكثر فأكثر تتحوّل إلى بيوتٍ خشبيةٍ أصلب وأدفأ، بل إلى بيوتٍ من الآجر والحجر، وقد حان الوقت ليُحدّث خيمته هو أيضًا — فأيقظ بيتي التي كانت منكوّمةً على الحشيّة تغطّ في نومٍ عميقٍ وقد سال لعابها على مساحةٍ واسعة، وطلب من الفتاة أن تحضر له كل الرسوم التي راكمها في الأيام الماضية.