الفصل 4553 — على مسافة خطوة واحدة

«التمرين بالطبيعة الأصلية؟ ماذا يعني ذلك؟» ارتجف وي تشاو قليلاً؛ فهذا المصطلح يسمعه للمرة الأولى.

«كما يدلّ اللفظ: إنه نمط التمرين الذي خصّصته لك السماء خصيصاً، وأي نمط تمرين آخر خلافه إنما هو ضلال وانحراف، إمّا أن يكون بطيئاً في التقدّم، وإمّا أن يفضي إلى الانحراف في المسار وإتلاف الجسد. والتمرين بالطبيعة الأصلية هو البخت الذي تصبو إليه كل الوحوش الروحية ويحلم به كلٌّ منها، ولا يكاد يوجد بين عشرات الآلاف من الوحوش الروحية وحشٌ واحد يستطيع أن يحقّقه فعلاً؛ فهو مما لا يُطلب ولو بالرجاء.» قال «الشيء الشيطاني» وهو يتنفّس الحسرة والزفرة.

«ولماذا؟ بحسب ما تقول أيها السابق، ينبغي أن يكون التمرين بالطبيعة الأصلية هو أليق أنماط التمرين بصاحبه، وليس الأمر بالصعب على أي وحش روحي يملك أقلّ قدر من الفطنة أن يجد النمط الأليق به.» قال وي تشاو في عجب.

«الكلام صحيح كما تقول، بيد أننا نحن الوحوش الروحية لسنا كالبشر المتمرّنين، فالبشر المتمرّنون، وإن اختلفت أمزجتهم ومواهبهم، هم في النهاية من أمة واحدة، يستطيع بعضهم أن يستعير من بعض، أما الوحوش الروحية فأجناسها تزيد على آلاف الألوف، ولاسيما أن كثيراً من الوحوش العليا تتوارث نمطها في سلالة واحدة، فأين لها ذلك الكمّ من القوالب التي تستعير منها؟» وقف «الشيء الشيطاني» وقفة ثم تابع: «ثم إن كل وحش روحي عالٍ تكون موهبة جنسه فريدة غاية التفرّد، وحتى إن وجد نمط تمرينه الأصلي، فلا بدّ له من بيئة تمرين ملائمة تتفق معها، ومن لم تنفجر موهبته من شدّة حسن الحظ، فكيف له أن يجد مكان تمرين بهذا الكمال؟»

«هذا حقّ أيضاً...» أومأ وي تشاو رأسه وقد اتضح له الأمر؛ فلو عدّ نفسه وحشاً روحياً، لو لم يُضطرّ هذه المرة بتلك المفاجأة إلى الفرار إلى مستنقع السموم الخمس، لما تخيّل قطّ، ولو عرف أن مزاجه مزاج جذور العناصر الخمسة، أن تحت ذلك المستنقع عالم يستبطن سراً كهذا، فضلاً عن أن يتصوّر التمرين بالطبيعة الأصلية.

في الأصل كان ظهور «طائفة الغرب القديمة» على حين غرة نازلةً من نوازل وي تشاو، غير أن الأمر الآن يبدو خيراً لا شرّاً، ونعمةً لا نقمة.

في الحقيقة، منذ فترة قريبة، ظلّ ينتاب وي تشاو إحساس بأن ذلك الـ«تشي» الصادق الكثيف الذي لا ينفد في فضاء اليشم يبدو كأنه يأخذ في النقصان على نحو خفيّ.

لا يدري السبب في ذلك: فلعلّه مجرّد وهم من أوهامه، ولعلّ الأمر أنه بعد الارتفاع المطّرد في قوّته صار ما يوفّره فضاء اليشم من «تشي» صادق لا يكاد يكفيه الآن، وعلى أي حال فثمة أمر واضح لا لبس فيه: أن أثر فضاء اليشم في معاونته على التمرين لم يعد ظاهراً كما كان من قبل، فمعدّل التقدّم في التمرين قد انخفض بمقدار على غير علم منه.

غير أن وي تشاو لا حيلة له في ذلك ولو انتبه إليه؛ فضعف الأثر المعاون لفضاء اليشم إنما هو نسبي إلى ما كان من قبل، أما إذا قيس إلى العالم الخارجي فلا مجال للمقارنة أصلاً، ولذا لم يكن له إلا أن يواصل، كما في الأيام الخالية، الاعتماد على روح فضاء اليشم في التمرين.

غير أنه الآن، بمحض مصادفة طيّبة، اكتشف فجأة مكاناً يفوق فضاء اليشم كثافةً في «التشي» الروحي، بل يستطيع فيه أن يستعين متى شاء بقتل العناصر الخمسة في التمرين بالطبيعة الأصلية؛ إنه لكنز من الأرض والنعمة عليها بالنسبة لوي تشاو، وعليه حين يخرج بعدها أن «يشكر» طائفة الغرب القديمة حقّ الشكر.

وبينما هما يتحدّثان، ارتفع صوت الإنذار من قطعة اليشم مرة أخرى، وإذا بموجة أخرى من قتل العناصر الخمسة تموج وتنساب من قريب، على غرار ما مضى، فظلّ وي تشاو على حاله لا يمسّه ضرر، لكن جسده بقي على ما كان من لفح السكاكين والعذاب الشديد؛ غير أن وي تشاو كان قد صبر على ذلك من قبل، فكيف الآن وقد علم ما فيه من نفع عظيم؟ فمن المحال أن يتنفّس الصعداء في منتصف الطريق.

تلقّي التطهير بفضلات قتل العناصر الخمسة... لم يبقَ لوي تشاو الآن إلا أن يطبق أسنانه على الصبر، فكلّما تطهّر بفضلاته مرة ازداد «تشي» الصادق في بدنه قوةً طبقةً بعد طبقة، حتى جسده المادي تناله تحوّلات كاملة تقلب وجه الأرض.

هذا التطهير الشاقّ الذي يصقل الحديد حتى يصير فولاذاً، أثره أنفع من تلك الحبوب والأدوية الروحية العجيبة؛ فالحبوب إذا تناولتها كانت القوة التي تمنحها كالقصور في الهواء لا أساس لها، ولا بدّ لك من حين من الزمن لتثبيت قوّتك، وإلا فمن السهل جداً أن تزلّ قدمك لعدم رسوّ الأساس فتنتهي إلى الانحراف وتلف الجسد على نحو مريع. أما هذا التطهير فهو أمر آخر: كلّ زيادة فيه قوة حقيقية حقّاً، والأساس لا يضعف بسببه بل لا يزداد إلا رسوخاً.

مرة، مرتين، ثلاث مرات...

ما فعله وي تشاو بعد ذلك هو التكرار الدائم؛ فكلّ مرة كانت تحدّياً في غاية الصعوبة، وكلّ مرة كانت تعود عليه بفائدة عظيمة، وهي بالطبع توازي المخاطرة؛ ففي ساعة واحدة فقط أُسقط وي تشاو عن العمود الأسطواني المرتفع ثلاث مرات كاملة.

لا لأن عزيمته وهنت، بل لأن هذه المرات الثلاث كانت فيها المسافة إلى قتل العناصر الخمسة قريبة جداً؛ فقوّته الحالية تتحمّل الفضلات على أقصى تقدير، لكن تلقّي التطهير المباشر من قتل العناصر الخمسة ما زال بعيداً عليه جداً.

لحسن الحظ أن مزاج وي تشاو، وهو مزاج جذور العناصر الخمسة، يجعله أشدّ احتمالاً لقتل العناصر الخمسة بكثير من عامة الناس؛ وإلا لكفاه أنه مرّ بجانب قتل العناصر الخمسة تلك المرات الثلاث ليلقى حتفه.

ثلاثة أيام... ظلّ وي تشاو صابراً ثلاثة أيام كاملة، وهذا وقت لا يعتدّ به عند أي متمرّن، بل هو غمضة عين لا أكثر، إلا أنه بالنسبة لوي تشاو الذي ذاق مرارة التطهير بقتل العناصر الخمسة قد يكون أطول ثلاثة أيام في حياته، حتى بلغت به المحنة في الجسد والقلب والعزيمة حدّها الأقصى.

غير أنه نال في المقابل منافع لا تُجارى؛ فحين دخل كان في قمة المرحلة الوسطى من دانة الذهب، وبعد ثلاثة أيام من التطهير والغسل إذا به قد بلغ بالفعل حدّ حاجز المرحلة المتأخرة من دانة الذهب، ولم يبقَ بينه وبين الخطوة التالية إلا مسافة خطوة واحدة.

أبهجت هذه النتيجة وي تشاو بهجة عظيمة؛ ففي الخارج طائفة الغرب القديمة تتربّص به ترقّباً، وكلّما ازدادت قوّته قليلاً ازداد رأس ماله في حفظ حياته، وكلّ عتبة يجتازها قد تكون هي الفارق بين الحياة والموت.

غير أنه وإن بلغ حدّ حاجز المرحلة المتأخرة من دانة الذهب، فاجتيازه في وقت قصير ما زال عسيراً نوعاً ما؛ فوي تشاو لم يلبث أن ارتقى إلى قمة المرحلة الوسطى من دانة الذهب، وهو وإن كان من أقوى أبناء مرحلة دانة الذهب ممن اجتازوا اجتيازاً كاملاً، فإن عتبة كالمرحلة المتأخرة من دانة الذهب لا تُجتاز مثل شرب ماء بارد بمجرد أن يقال، بل لا بدّ لها من فرصة مواتية مناسبة.

وهذه الفرصة قد تكون بتناول دانة ذهبية، وقد تكون بحال أخرى خاصة، فمتى جاءت الفرصة كان اجتياز وي تشاو، بما له من قوة وأساس، أمراً طبيعياً يأتي مع مجرى الماء.

وإن أراد أن يستعجل الاجتياز، فما زالت في يده ثمرة دانة العبور العشرة آلاف؛ فمتى صاغ منها دانة ذهبية كانت المرحلة المتأخرة من دانة الذهب على مرمى البصر! (يتبع...)