Chapitre 1039 — Le pouvoir du symbole et du rite
La Lame de l'Aube · Page 4 sur 5
» Nous avons effectivement discuté de la question, « rompit le premier le silence Kameïr ; une lueur ondulait faiblement sur ce mage des temps anciens, signe qu'il réfléchissait. » Comme vous le dites, si le dieu de la Guerre a été abattu à Fort-Hiver, c'est un exploit considérable, mais au fond, ceux qui ont combattu ne représentaient qu'une infime partie des mortels. Dans la plupart des régions du monde, la plupart des gens ignorent peut-être même que le dieu de la Guerre est tombé ; ils gardent leur instinct de crainte envers lui, jamais ils n'ont songé, ni n'oseraient imaginer qu'on pût assassiner un dieu par la seule force des mortels — une chose si « sacrilège »…
» Ces gens-là n'ont de toute évidence jamais contrarié leur foi, et la puissance de celle-ci n'a jamais décliné en eux. Pourtant, sitôt la bataille de Fort-Hiver terminée, un technicien resté loin à l'arrière, qui n'a jamais mis les pieds sur un champ de bataille, se trouve « immunisé » contre la pollution mentale du dieu de la Guerre… «
» Peut-être certains concepts religieux vous intéresseront-ils, « intervint soudain Vérodaï : » le « symbole » et le « rite ». «
» Le symbole et le rite ? « En entendant ces mots de la princesse-sainte, Gao Yang eut soudain une illumination intérieure. » Tu veux dire que la bataille de Fort-Hiver a produit un effet rituel — et que, dans la lutte contre les dieux, les actes rituels porteurs de symbolisme exercent une influence considérable ? «
» Le symbole et le rite sont des composantes essentielles de la religion, et les dieux sont nés des « symboles » conçus par les mortels et des « rites » répétés ; dès lors, il est naturel que les actes rituels exercent sur eux une action immense, « dit Vérodaï avec le plus grand sérieux. » Nous pouvons même hasarder cette hypothèse audacieuse : peut-être suffirait-il que deux ou trois personnes, sur quelque champ de bataille dressé contre un dieu, réussissent à réaliser une rébellion contre lui, pour que toute la masse des mortels s'affranchisse de son emprise. L'hypothèse paraît tenir du conte fantastique, mais à en juger par les principes du symbole et du rite, elle peut se soutenir… «
À l'exemple de Vérodaï, Gao Yang fronça d'abord les sourcils, mais il démêla vite l'essentiel et secoua la tête avec un soupir d'admiration : » S'il venait un tel jour, la réussite de ces deux ou trois personnes devrait encore s'appuyer sur la poussée d'innombrables autres — au fond, la puissance des dieux surpasse de loin celle des mortels, et notre monde n'est point encore assez beau pour qu'il suffise de quelques héros vainqueurs sur un champ de bataille pour tout sauver. «
L'émotion de Gao Song toucha aussi l'esprit de Kameïr ; un soupir frémissant s'échappa du corps du grand mage, tandis que Vérodaï, à ses côtés, retrouvait son calme et sa sérénité coutumiers. Elle jeta un regard aux échantillons du dieu de la Guerre sur la plateforme et dit : » Quoi qu'il en soit, il nous faut encore davantage de tests. «
» En effet, davantage de tests — tout ce que nous venons de discuter, quelle que soit sa logique apparente, manque encore au fond de preuves décisives, « approuva Gao Yan d'un hochement de tête. » Élargissons le champ des tests : commençons par vérifier si, dans toutes les régions et toutes les conditions, les testeurs ne subissent plus la pollution mentale du dieu de la Guerre ; ensuite… élargissons aux races, en convoquant des testeurs d'autres peuples, pour voir s'ils ne sont pas eux non plus affectés. «
» D'autres races ? « demanda Kameïr avec un certain étonnement — de toute évidence, il n'y avait jamais songé. » Vous parlez des elfes ou des nains, ces peuples étrangers ? «