Chapitre 1140 — La genèse du point critique final

» La Marée démoniaque et le Fléau divin seraient donc le ‹ Grand Filtre › qui nous attend ? « Une voix douce et calme monta de l'immense œuf doré. » Ah, voilà une théorie bien neuve et bien intéressante… Vagabond de l'ailleurs, à ce qu'il paraît, en ton monde aussi nombreux sont les savants au regard perçant qui scrutent les mystères au fond des choses… J'aimerais tant faire leur connaissance. «

La question touchait à des domaines complexes et difficiles à trancher ; Gao Yang s'arrêta prudemment avant d'approfondir le sujet — en vérité, il avait déjà dit bien des choses qu'il n'aurait jamais confiées à quiconque, mais jamais il n'avait imaginé pouvoir parler en ce monde de ces sujets touchant au ciel étoilé, à l'avenir et aux civilisations extraterrestres ; une sorte de sentiment de rare entente le poussait à poursuivre l'entretien avec la déesse-dragon.

» Tu viens de dire que tu avais ‹ entendu › au moins une centaine de fois des voix traversant le cosmos «, reprit-il, une nouvelle question en tête. » Or ces émetteurs de signaux n'avaient pas subi le Fléau divin au moment de lancer leur appel : cela signifie-t-il que l'acte même d'établir une communication interstellaire n'entraîne point la dérive des dieux ? «

La chose était capitale, car depuis toujours la question de ‹ où se situe exactement le point critique final de la dérive des dieux › préoccupait au plus haut point le Conseil du pouvoir divin et les Désobéissants d'autrefois.

Aujourd'hui, les savants ont déjà distingué le ‹ phénomène de dérive collective de tous les dieux du monde › du ‹ Fléau divin › correspondant à la dérive d'un dieu unique, et l'ont nommé ‹ Fléau divin ultime ›. On peut donc dire : avant que toutes les crises de dérive divine ne soient définitivement résolues, le ‹ point critique du Fléau divin ultime › marque la limite du développement de la civilisation mortelle en ce monde ; plus les royaumes sauront cerner avec précision ce point critique et toutes les limites techniques qui s'y rattachent, plus ils pourront se préparer avant que le Fléau divin ultime ne survienne réellement, afin de donner à la civilisation mortelle de meilleures chances de survie.

À ce jour, le ‹ point critique du Fléau divin ultime › postulé par le Conseil du pouvoir divin se fonde sur la ‹ Désobéissance finale › définie par le rituel de la majorité de Talongde, à savoir : ‹ une civilisation mortelle, par l'accumulation de sa propre technique, fait quitter à ses explorateurs, de manière substantielle et physique, leur planète natale pour fouler un environnement spatial jamais exploré par la civilisation ›. Les savants tiennent pour certain que cet acte provoque une ‹ Désobéissance finale › symbolique : s'ils y survivent, c'est la liberté de l'homme et des dieux ; s'ils n'y survivent point, c'est l'explosion funèbre de la civilisation.

Mais ce point critique demeure entaché de nombreuses incertitudes, la première étant : le ‹ Fléau divin ultime › éclate-t-il vraiment au stade de la ‹ Désobéissance finale › ? La conclusion tirée du cas particulier des dragons est-elle la ‹ réponse type › aux lois qui régissent les dieux ? À quelque stade antérieur à la Désobéissance finale, le Fléau divin ultime pourrait-il également se déclencher ?

Si le fait, pour des explorateurs, de quitter substantiellement et physiquement leur planète natale entraîne le Fléau divin ultime, qu'en est-il de la phase de préparation avant le lancement du vaisseau ? De la phase d'observation à grande échelle du ciel étoilé ? Et si les mortels lançaient une sonde sans pilote ? Et si… une autre civilisation interstellaire adressait un salut à cette planète, et que les mortels à sa surface y répondaient — qu'advienndrait-il ?

Aucune de ces questions n'était vaine inquiétude — chacune balisait le point critique de la fin du monde, délimitait l'intervalle de survie de toute la civilisation mortelle.

Enya savait manifestement ce qui inquiétait Gao You ; aussi se montra-t-elle fort prudente en répondant, et ce n'est qu'après une longue méditation que l'ancienne divinité rompit le silence : » À mon sens, ce qui décide vraiment si les dieux sombreront totalement dans la dérive n'est point tant un rituel symbolique de ‹ Désobéissance finale › que le sens que ce rituel recouvre ; c'est à cela que vous devriez songer. «

Gao Qi fronça les sourcils : » Le sens que recouvre le rituel de la Désobéissance finale ? «

» Les mortels ont atteint une vérité hors du domaine de leur entendement, et cette ‹ vérité › est irréfutable, inébranlable «, dit Enya. » En tant que divinité, je ne sais comment envisager du point de vue mortel le… sens engendré par ce processus ; mais imagine : un homme croit fermement que nous vivons sur un monde plat et non sur une planète, qu'il croit fermement que le soleil est une boule de lumière qui se lève et se couche au bord de la terre, et non que la planète sous nos pieds tourne autour du soleil — comment briser une telle conviction ?

» Les voix étrangères n'y suffiraient point, car elles pourraient être mensonges ; le savoir unanimement reconnu n'y suffirait point, car tous les hommes pourraient être trompés ; même les images venues de l'espace n'y suffiraient point, car ces images pourraient être falsifiées…

» Si étranges que soient ces explications, pour peu qu'elles tiennent debout, l'homme qui croit la terre plate pourra continuer de se tenir dans un modèle clos et ‹ cohérent avec lui-même › ; il n'a que faire de la forme réelle du monde, il lui suffit que la muraille de sa logique ne soit point forcée.

» À moins qu'on ne le laisse voir de ses propres yeux. «

Gao Yang écoutait attentivement ; parvenu à ce point, il ne put s'empêcher de froncer les sourcils : » Je comprends ton propos, mais c'est précisément ce que nous n'avons jamais éclairci — même si quelques observateurs parmi les mortels, au prix de mille peines, montent dans l'espace et vérifient de leurs yeux et de leur expérience l'aspect du monde au-delà du connu, cela ne modifie rien qu'en eux-mêmes : comment un acte individuel peut-il produire un effet rituel et influencer toute la mutation du courant de pensée ? Et les dieux, produits de ce courant, pourquoi perdraient-ils le contrôle du seul fait que quelques humains auraient soudain vu ce qui gît hors du monde ? «

» … Cela montre que vous vous êtes encore égarés «, dit soudain Enya en riant doucement. » Cet être têtu et pitoyable dont je disais qu'il devait ‹ voir de ses propres yeux ›, ce n'est nul mortel lancé dans l'espace, c'est le dieu lui-même. «

Gao Yang : » Tu veux dire… «

» Votre compréhension du courant de pensée est quelque peu partiale «, dit Enya. » Les dieux naissent certes du courant de pensée d'un grand nombre de mortels, c'est un processus macroscopique ; mais cela ne signifie point que le seul moyen de faire dériver un dieu soit de provoquer un changement macroscopique du courant — parfois une simple ride dans un affluent microscopique suffit à détruire tout le système.

» Si l'on considère un dieu comme un vaste ‹ enchevêtrement ›, cet enchevêtrement englobe alors toute la connaissance que les êtres du monde portent à une certaine inclination de pensée. Prends-moi : je suis la déesse des dragons, mon essence englobe donc toute la logique par laquelle les dragons, à l'âge mythique, concevaient le monde ; ces logiques sont serrées comme un écheveau, et fussent-elles en mille fils, tous les bouts en sont contenus à l'intérieur de l'écheveau. En d'autres termes — il est clos, extrêmement fermé à l'autre, et refuse toute intrusion d'information venue du dehors.

» Il suffit donc qu'un seul fil s'affranchisse de l'ordre de l'écheveau, qu'il passe la tête et jaillisse hors de ce système fermé, pour que soit brisée la règle fondamentale qui préside à l'existence même de l'écheveau.