Kapitel 44 — Leibeigene und Freie
Klinge der Morgenröte Seite 2 von 2
Gao Yang sah die Nachfahrin, die stets so starrköpfig war, ein wenig überrascht an und nickte: »Sprich weiter.«
»Leibeigene sind Arbeitskraft, und der Zweck von Arbeitskraft ist, Arbeit zu leisten. Wenn sie aber zu Freien zu machen uns umgekehrt mehr Arbeitskraft einbringt – warum dann unbedingt am Begriff des ›Leibeigenen‹ festhalten?« Rebecca kratzte sich am Haar. »Mein Vater sagte damals zu mir, der Hauptgrund, Leibeigenen die Freiheit zu verwehren, sei, dass sie, sobald sie frei und keine Peitsche mehr über ihnen sei, sogleich faul würden und nicht mehr arbeiteten. Aber ich finde, die Peitsche ist nicht unbedingt das Beste …«
Gao Yang sah sie wohlwollend an, und Rebecca, die zum ersten Mal vom Oberhaupt des Xuanmai-Ordens Ermutigung erfuhr, wurde sogleich kühn und sprach flüssig weiter: »Außerdem habe ich bemerkt: Schickt man einen Leibeigenen zur Arbeit, so sucht er stets einen Weg, sich zu drücken; gibt man aber zwei Leibeigenen dieselbe Arbeit und sagt ihnen, wer zuerst fertig sei, bekomme ein Stück Brot mehr, so schaffen sie auf einmal die Arbeit von drei, vier Leuten – ein Wert, der weit über jenem einen Stück Brot liegt … Damals dachte ich mir also: Um sie von der Faulheit abzuhalten, muss es nicht unbedingt die Peitsche sein; mit anderen Mitteln geht es vielleicht besser.«
»Das ist bereits eine recht beachtliche Erleuchtung.« Gao Yang konnte sich ein Lächeln nicht verkneifen. Es war eine höchst einfache, einleuchtende Sache, und doch kümmerte sich in dieser Epoche kaum jemand darum – in Wahrheit beobachteten die Adligen nicht einmal, wie die Leibeigenen und selbst die Bürgerlichen unter ihrer Herrschaft arbeiteten, und einen Begriff von Arbeitsleistung zu messen kannten sie nicht; Peitschenhiebe und die Aufstellung von Soldaten zur Aufsicht waren der letzte Ausdruck ihrer Herrschaftskunst. Eine Rebecca aber …
Man konnte nur sagen, dass diese arme Landjunker-Tochter für gewöhnlich wirklich reichlich müßig war.
Und gerade dieser Müßiggang verdankte sie es, dass sie auf solche Gedanken kam.
Freilich konnte sie aufgrund ihrer Beobachtungen nur bis zu diesen oberflächlichen Dingen gelangen; in Wahrheit wusste Gao Yang sehr wohl, dass Aufkommen und Abschaffung der Sklaverei nicht bloß eine Frage von »Peitsche und Brot« waren – der tiefere Grund lag darin, ob die Produktivkräfte ausreichten, ob die Gesellschaft wirklich an jenem Punkt stand, da sie sich wandeln musste.
Durch die Beobachtung dieser Zeit war er zu der Auffassung gelangt, dass zumindest im Bereich seines Blickfeldes das System der Leibeigenschaft nicht mehr zu den Produktivkräften dieser Welt passte: Massen von Menschen wurden in wiederholter, niederer und unproduktiver Arbeit angehäuft, und allein durch die Zahl der Menschen wurden mit geringster Effizienz allerlei Güter erzeugt, um die oberen Schichten zu ernähren – und diesen Menschen war zugleich jeder Weg nach oben für immer versperrt. Während die oberen Schichten, die die Magie beherrschten, längst das Stadium erreicht hatten, in dem sie in ihren Burgen Feuerwerk betrachteten, Musik hörten und zur Beleuchtung Leuchtstoffröhren (Magiekristalle) verwendeten, lebten die Bürgerlichen unten kaum besser als die Urmenschen – die ganze Gesellschaft war nahezu verunstaltet.
Auf der Erde hätte längst eine gewaltige Umwälzung stattgefunden, doch hier verhinderte die Existenz übernatürlicher Kräfte diesen Prozess.
Denn hundert Bürgerliche mit Mistgabeln konnten einen Magier oder Ritter niederen Ranges nicht besiegen – und selbst wenn sie todesmutig ihre Zahl abermals verdoppelten, wäre es unmöglich.
Vielleicht würde diese Welt bei fortschreitender Entwicklung dereinst diesen Stillstand durchbrechen, doch Gao Yang gedachte nicht zu warten; er musste all dies im Voraus ändern und dann seinen großen Entwicklungsplan beginnen.
Denn er hatte das Gefühl: Die Magieflut – sie würde wohl wirklich kommen.
Das einst in voller Blüte stehende Gondor-Reich hatte der Magieflut nicht standgehalten – und die Länder des Kontinents, die heute in allen Belangen in den mittelalterlichen Zustand der Unmündigkeit zurückgefallen waren, sollten ihr mit dem bloßen Gesicht trotzen?
Und selbst wenn man die Frage der Magieflut beiseiteließ, gab es noch etwas anderes, das Gao Yang beschäftigte.
Jene »Augen« am Himmel, deren wahre Natur niemand kannte.
Eine rückständige mittelalterliche Welt vermag sich der Schwerkraft kaum zu entwinden; wer von der Schwerkraft an der Kehle gepackt wird, hat nicht einmal das Recht, den Blick zum Himmel zu heben, geschweige denn die Geheimnisse zu ergründen, die unter den Gestirnen verborgen liegen.