الفصل التاسع عشر — أمر الزواج
دروب أرجوانية في تشانغآن · صفحة 1 من 3
كانت الأمّ شديدة القلق على الحال الماليّة لأهلها، أمّا دو فان فكان يقضم كستناء السكر المشويّة غير آبهٍ بشيء.
في الحياة الماضية انتحرت الأمّ ومع ذلك نجح الخال في امتحان الجينشي، وفي هذه الحياة أُخفي عنه كلّ شيء، فخاض الامتحان خفيفَ العبء، فهل يُعقل أن يُخفق؟
ما إن ينجح الخال في امتحان الجينشي حتى تعود كلّ تلك النفقات السابقة أضعافًا مضاعفة!
ولا بدّ أنّ هذه الكستناء قد خُزّنت في القبو طوال الشتاء، فقد ذهبت رطوبتها، وهي مشويّة بالسكر فوق ذلك، يابسة جافّة، لكنّ وجودها خيرٌ من عدمها — فهي الآن طفلة في الثالثة من عمرها، وماذا عسى الطفلة في الثالثة أن تفعل؟ إنّ لديها الآن وقتًا وفيرًا.
كان دو يان يقضم الكستناء قضمًا دقيقًا متتابعًا، فتتناثر فتاتها على الأرض.
وشرعت زوجة الخال والأمّ تتحدّثان في أمر زواجها: «إنّها في النهاية مجرّد مواعدة شفهيّة، وأرى أن تتشاوري مع حميك، وتطلبي منه أن يتولّى هو بنفسه البحث عن رجلٍ ذي مكانةٍ يُثبّت هذا الأمر مع أسرة وي!»
توقّف دو يان عن قضم الكستناء لحظةً، ثمّ عاد بعد حينٍ يمضغها على مهل.
ولم يكن تفكير زوجة الخال يخلو من وجاهة.
في الحياة الماضية، بعد موت الأمّ المفاجئ، تزوّج الأب من وانغ شو ينغ في غضون المئة يوم، أمّا أسرة الخال فقد مضت إلى منصبه في عجلة. وانكبّ الأب على العلم، فلمّا انقضت عدّة الحداد على الأمّ تقدّم فورًا لامتحان المقاطعة فنجح، ثمّ تقدّم في الربيع التالي لامتحان العاصمة فنجح، ونال لقب الشوجيشي، وتدرّب في وزارة الموظفين. وكانت أسرة وانغ قد انتقلت حينذاك إلى العاصمة، فاشتاقت السيّدة شو، والدة وانغ شو ينغ، إلى ابنتها وحفيدتها وحفيدها، وألحّت على الأب أن يحملهم إلى العاصمة للاجتماع، فاستأذن الأب جدّه فأذن له، ومضى بوانغ شو ينغ ودو مينغ ودو شياو إلى العاصمة… ومن ذا يتذكّر بعد ذلك زواجها من أسرة وي؟
ولمّا تُوفّي الجدّ والجدّة تباعًا، وأُرسلت هي إلى العاصمة، أفاق الأب عندئذٍ إلى أنّها قد صارت فتاةً يافعة، وبلغت سنّ الزواج، فتذكّر خطبتها لأسرة وي، وأرسل من يتشاور معهم. غير أنّ أسرة وي تلكأت وتلعثمت، ولم تُجب جوابًا واضحًا قطّ.
وما زال دو يان يذكر إلى اليوم ذلك الوجل والاضطراب اللذين كانا يعتمران قلبه حينذاك.
كان الأب حيًّا، فلم يكن ممكنًا لأعمامها من فرع دو الشرقي أن يضمّوها إليهم، والخال بعيد في الشمال الغربيّ، وزوجة الأب لم تُقصّر قطّ في طعامها وكسوتها ونفقاتها، غير أنّ نظرتها حين تقع عليها عرَضًا كانت تنمّ عن قسوةٍ خفيّة، كذئبٍ يفتك، يكاد يبتلعها في لقمة، فإذا رمقتها ثانيةً وجدتها قد عادت إلى سكينتها ورباطة جأشها، وإلى هيئتها المترفة الأنيقة.
ويقول المثل: ما خرج عن المألوف فهو شيطان.
ولم تكن تدري ما الذي تضمره وانغ شو ينغ في نفسها.
وكانت تعيش أيّامها في رعبٍ دائم، تخشى أن تأتيها في غفلةٍ كارثةٌ تطبق عليها.
غير أنّ الجدّة أوصتها وهي في سكرات الموت أنّ المرأة بلا أهلٍ لا تقف لها قدم في بيت زوجها، وأنّ عليها على كلّ حالٍ أن تحفظ لزوجة الأب ظاهر الاحترام. وقد سمعت كلام تو نيانغ، فكانت تبغض وانغ شو ينغ لدفعها أمّها إلى الموت، لكنّ ما كان يتناقل بين الجواري من أحاديث عن أمّها من «شدّة الغيرة» و«عدم الإنجاب» جعلها تحسّ أنّها لا تملك موقفًا تُبغضها منه. ثمّ إنّ وانغ شو ينغ كانت تُتقن التظاهر، فلو باحت بما في نفسها لما صدّقها أحد في أنّ لوانغ شو ينغ نحوها شيئًا غير المودّة، فكانت في قلبها بين ظلمٍ وحزنٍ وتردّدٍ وتناقض، وتمضي أيّامها كأنّها تُقلى في قدرٍ من زيتٍ يغلي، وتحسّ أنّها في «دنيا واسعةٍ لا موضع فيها تأوي إليه».
فلمّا سمعت لأوّل وهلة أنّ أمّها في حياتها كانت قد عقدت لها خطبةً، انبعث في نفسها فرحٌ كفرح من «نجا من الموت»، وكادت تطير إلى الزواج في الحال.
ولهذا أيضًا، لمّا علمت أنّ خطبة دو مينغ قد ذهبت أدراج الرياح، وأنّ دو مينغ أقسمت أن تتزوّج من بيتٍ عريقٍ في العاصمة لتمحو عارها، وأنّ وانغ شو ينغ راحت تُدير فكرها حول وي فان، اختلطت في صدرها الأحقاد القديمة بالخصومة الجديدة، فكان ذلك السبب الأكبر في أنّها صارت بعدها ووانغ شو ينغ على طرفَي نقيض.
ولو أنّها حينذاك لم تتحرّ عن مكان الحمأة وتتعمّد أن «تلتقي بها مصادفةً»، لكان في قبول أسرة وي لهذه الخطبة أو رفضها قولان.
ولو أنّها لم تُحرّك في الحمأة أشجانها القديمة، فحتى لو رضيت أسرة وي بمصاهرة أسرة دو، لكانت التي تُزفّ إليهم دو مينغ لا هي!
ثمّ عاد إيقاع مضغها للكستناء فتراخى من جديد.
كانت في الحياة الماضية مضطرّة، فهل تُواصل في هذه الحياة التشابك مع وي فان بلا انتهاء؟