الفصل الرابع والتسعون — في شأن الجيش
نصل الفجر · صفحة 2 من 3
فبالنظر إلى مخططاته المستقبلية، كان بحاجة إلى جيش محترف متخصّص ذي موارد بشرية مستقرة، فألغى بلا تردّد النظام القائم على فصل الميليشيا عن محاربي العائلة، وحوّل جميع الجنود إلى تشكيل موحّد باسم «فيلق القتال»، وطالب بأن يُدرَّب كلّ الجند تدريبًا منهجيًّا وفق أسلوب جديد موحّد، وأعلن أنّه سيصرف لهم رواتب موحّدة.
قبل ذلك لم يكن لجنود النبلاء الخاصين ذكرٌ للرواتب؛ فعادةً كان على جنديّ النبيل أن يجهّز سلاحه بنفسه أو يشتريه من سيّده على نفقته، بل كان عليه في المسير إلى الحرب أن يجهّز مؤونته أيضًا؛ وفي هذه الحال لم يكن السبب في بقاء الجنود راغبين في القتال للنبلاء سوى وجود «النهب الخاص»: إذ كان بإمكان الجنود أن ينهبوا في ساحة المعركة وبعد اقتحام مدن العدو، وأن يحتفظوا لأنفسهم بنصف ما يغنمونه، وتلك كانت أجرتهم مقابل التجنّد.
أمّا حال إقطاعية سيسيل فكانت مختلفة عن غيرها؛ فقد دأب سادة سيسيل على مرّ الأجيال على تزويد الجنود بالسلاح والعتاد على سبيل الإعارة، وعلى توزيع الحبوب تعويضًا عمّا يفوّتونهم من عمل الزراعة أثناء التدريب والخدمة، لكنّهم لم يدفعوا سوى ذلك أيّ راتب، وكانت تلك الحبوب لا تكفي إلا لسدّ الرمق.
ومن الطبيعي أنّ غاو يانغ حين عزم على دفع رواتب للجنود المحترفين، أعلن في الوقت نفسه أنّ عسكريي سيسيل سيُمنعون منعًا دائمًا من أيّ نهب خاص.
وإن أراد الجنود الترقية أو مكافأةً إضافية، فالأمر بسيط أيضًا: فقد وعد غاو يانغ بأن يضع تفصيلًا مرجعيًّا للترقية يقوم على الجدارة القتالية وشتى صنوف الإسهام؛ فبدلًا من ذلك السلوك النهبي الفوضوي الوحشي السابق، سيكون ما يُنال في المستقبل من ثروة بالقتال الباسل أو بتنفيذ الأوامر بإخلاص أكثر ممّا كان.
ولم يكن في هذا بأس، لأنّ عائلة سيسيل كانت لا تحارب إلا الوحوش، وفي أقصى الأحوال حاربت في سنواتها الأولى قبائل الهمج خارج الحدود، فلم يكن لجنودها عادة نهب خاص أصلًا؛ وما كان يحفظ لهم ولاءهم لعائلة سيسيل هو تلك التعويضات الغذائية وسياسات الرحمة المتعددة تجاه الأسر التي تنضمّ إلى الجيش. وهنا لم يكن غاو يانغ إلا قد حوّل «حظر النهب الخاص» إلى قانون صريح، فلم يشعر أحد بشيء، بل رحّبوا به: فغاو يانغ قد وعد بأنّ الأقنان أنفسهم إذا تجنّدوا استطاعوا في المستقبل أن يترقّوا بالجدارة القتالية، وكان ذلك في الماضي امتيازًا لا يتمتع به إلا محاربو العائلة.
لكنّ الأمر التالي هو ما جعل لهم بعض الشعور: فبوصفه إبقاءً على نظام الميليشيا القديم وامتدادًا له، قرّر غاو يانغ أنّ على كلّ رجل بالغ في الإقطاعية واجب تلقّي تدريب عسكري أساسي في أوقات الفراغ من الزراعة، فتحوّل الأمر من كونه تجنيدًا اختياريًّا إلى كونه شاملًا إلزاميًّا.
وهذا لا يعني أنّ على الجميع أن يذهبوا إلى ساحة الحرب، بل المقصود ضمان أن يكون لرعايا الإقطاعية ثقافة عسكرية أساسية، فيسهل تحويلهم إلى جنود محترفين.
ولو طُرح هذا في وقت آخر لأثار على الأرجح بعض الاستياء، لكن في هذه اللحظة بالذات لم يكن قد مضى على حادثة هجوم الوحوش أقلّ من يوم واحد، وكانت هيبة غاو يانغ سيسيل قد بلغت ذروةً لم تعرفها من قبل، فضلًا عن الحافز العملي الذي أحدثه دفاعه بنفسه عن المعسكر؛ فانطلق هذا النظام وأُعلن في هذا التوقيت مواتيًا.
ثمّ إنّ الناس فكّروا ببساطة: على أيّ حال، أداء السخرة للسيّد في الأوقات العادية جهدٌ، وحضور التدريب الآن جهدٌ أيضًا، فإذا فكّروا بهذه الطريقة فلا تغيّر في الأمر في الحقيقة، ما دامت البطون تُشبع.
وفوق ذلك، لو سنحت الفرصة فعلًا لأن يُختار المرء جنديًّا رسميًّا، فأن يلبس الدرع ويحمل السيف يعني أن يصير «نصف وجيه»، وهذا في نظر معظم الفقراء الذين يعيشون فقرًا مدقعًا طوال حياتهم سبيلُ خلاصٍ نادر، وفي مقابل هذا السبيل لا يعدّ إفراغ وقت الفراغ من الزراعة للتدريب إلا ثمنًا زهيدًا تمامًا.
إنّ التغيير في النظام العسكري لا يتمّ في يوم واحد، والتفاصيل التي ينطوي عليها أبعد من أن تُبيَّن في كلمتين؛ ومراعاةً لقدرة الحاضرين على الاستيعاب ولتعقيدات البنود المختلفة، لم يشرح غاو يانغ أفكاره كلّها على المنصة، بل اكتفى بإيجاز بالحديث عن دمج جميع الجنود وتنظيمهم في «فيلق القتال» وعن التدريب العسكري الأساسي، ثمّ غادر المنصة؛ أمّا التفاصيل الحقيقية... فتلك ما ينبغي أن يتشاور فيها مع الفارسين وهيتي.
ثمّ إنّ ما أعلنه اليوم ليس إلا وضع الأساس؛ وبصراحة، فبالنظر إلى واقع الإقطاعية اليوم، كانت هذه الأمور التي قالها سبقًا لزمانها إلى حدّ ما: فمستوطنة الحدود هنا لا تضمّ في الحساب الأقصى سوى ما يزيد على ثمانمئة نسمة، لم يُدرَّب منهم جنودًا إلا مئة، وهؤلاء المئة هم «جيش» إقطاعية سيسيل بأكمله، وحجمه أمام المستقبل الذي تصوّره غاو يانغ كالفرق بين السماء والأرض.