Bölüm 1265 — Tanrısal Diyara Adım
Şafak Kılıcı · Sayfa 2 / 4
Daniel'in sözleri bittiğinde Windsor Mappel hafifçe başını sallayıp sözü sürdürdü: «Keşfedilmiş bu ›arazi yapısından‹ başka, tanrısal diyarın en önemli özelliği tuhaf çevresidir. Şu an kesin olarak doğrulanabiliyor ki Savaş Tanrısı'nın tanrısal diyarında büyü kıtlığı var; Kâşif'in taşıdığı en ileri büyü şarj cihazı orada zerresine kadar enerji takviyesi alamıyor, geçit kapısından gönderilen donanım yalnızca içindeki depolanmış büyüyle çalışabiliyor. Bu anormal çevre olgusu hakkında Teokrasi Konseyi'nin kıdemli danışmanı ›Yüksek Kule‹ hanımefendiye danıştık; hanımefendinin görüşü, bunun Savaş Tanrısı'nın ›tanrısal doğa tanımıyla‹ ilgili olduğu yönünde…»
Kamail ile Daniel ikisi de hafifçe başlarını salladılar.
«Yüksek Kule hanımefendi», büyü tanrıçası Mirmîna'nın Teokrasi Konseyi'ndeki kod adıydı; o birkaç özel kıdemli danışmanın da böyle kod adları vardı — kimlikleri özeldi, gerçi Teokrasi Konseyi'nin üst kademesi ve çeşitli ülkelerin başları için artık bir sır değildi, ama gerçek kimliklerinin halkın ya da konseyin alt kademe görevlilerinin önünde doğrudan açığa çıkarılması hâlâ uygun görülmüyordu; bu yüzden genellikle birkaç kıdemli danışmandan açıkça söz edilirken herkes kod adlarını kullanırdı.
Aynı zamanda, üç kıdemli danışmanın her birinin farklı birer uzmanlık alanı vardı: «Tanrı Yumurtası» hanımefendi bütün kadim sırlara ve tanrıların değişim gizlerine hâkimdi; «Yüksek Kule» hanımefendi bu çağ medeniyetinin tanrılarının özelliklerini ve çeşitli tanrısal diyarların genel durumunu bilirdi; «Bay Geyik» ise iskambil oynamakta usta bir el sahibiydi.
Savaş Tanrısı'nın tanrısal diyarındaki tuhaf «büyü tükenmesi» olgusu hakkında «Yüksek Kule» hanımefendi oldukça kendinden emin bir yargı ortaya koymuş, sözleri birebir şöyleymiş: «Savaş Tanrısı mı? Kafası çalışmaz onun, büyüden filan anlamaz; kendi kutsal kitabında bile yazıyor: ›Savaş Tanrısı Kel, düşmanlarını yenmek için büyü kullanmayı küçümser.‹ — gerçekten de kafası çalışmaz.»
Üslup düzeltilip çevrildikten sonra, «Yüksek Kule» hanımefendinin yorumu teknisyenlerin daha kolay anlayıp kabul edebileceği bir sürüme dönüştü: Savaş Tanrısı'nın tanrılık vazifesi büyü gücünü reddetmeyi içeriyordu, dolayısıyla tanrısallığıyla büyü arasında doğal bir itilim vardı; bu itilim Savaş Tanrısı'nın tanrısal diyarında zirveye ulaşıyor, öyle ki eşi görülmemiş bir büyü kıtlığı ortamı yaratıyordu.
Bu durum, çoğunlukla büyüyle çalışan keşif donanımı için büyük bir zorluktu; ama araştırmacılar için… bu, gerçek dünyada kolay kolay bulunamayacak «ideal bir ortam» idi.
Kukla tarafından yürütülen ön keşifler şimdiden bol miktarda değerli malzeme biriktirmiş, aynı zamanda insansız donanımın ulaşabileceği sınır sonuçlarına da yaklaşmıştı; bu alanda keşfe devam etmenin daha fazla getiri sağlaması zordu, artık planı bir sonraki aşamaya taşımanın da zamanı gelmişti.
Kamail başını kaldırıp geçit kapısının önündeki açık alana baktı; bir grup ağır zırhlı «öncü keşifçi» orada son hazırlıklarını yapıyordu.
Yaşayan insanların Savaş Tanrısı'nın tanrısal diyarına güvenle adım atabilmesi için «Kapı» projesinin ardındaki teknisyenler sayısız ayrıntıyı hesaba katmıştı; ilk keşifçi kadrosunun seçiminden kullandıkları koruyucu donanıma kadar her şey yüzlerce kez tekrar tekrar tartışılmıştı. Şu önlerindeki «öncü keşifçiler» işte bu tartışmaların sonucuydu; çoğu insanı şaşırtan bir seçimdi bu, ama Kamail'in gözünde her şey son derece mantıklıydı.
Onlar Cecil İmparatorluğu'ndan gelen Ak Şövalyeler'di.
Gerçeği bilmeyen kimi dışarıdan bakana göre, Ak Şövalyeler — yani Alevli Işık Kilisesi'nin ağır zırhlı tapınak görevlileri — kiliseden ayrı düşünülemeyecek «din görevlileriydi»; onları başka bir tanrının tanrısal diyarını keşfetmeye göndermek anlaşılmaz görünüyordu. Ama Kamail biliyordu ki, görünüşte «din görevlisi» olan bu güçlü savaşçılar aslında tanrısal ürünlerle yüzleşmeye en uygun insanlardı —