Chapitre 1438 — Ce que leurs révélations nous apprennent

« En fait, je réfléchis à une question depuis un moment… » commença lentement Gao Yang, absorbé dans ses pensées. « Depuis la fondation du Conseil de la théocratie, nous nous efforçons de briser le ‹ double carcan › entre les dieux et les mortels — qu'il s'agisse d'effacer le ‹ sceau mental › dans la population mortelle, de ‹ desserrer › peu à peu les dieux de leur trône, ou de techniques concrètes comme la barrière contre la divinité ou le système de protection mentale, tout cela vise en dernière analyse à séparer l'homme du dieu. Mais une fois la séparation achevée ? »

« Une fois la séparation achevée ? » Belantia fronça légèrement les sourcils ; de toute évidence, elle n'en était pas encore là. La plupart des dieux de ce monde occupent encore leur trône, et les mortels des nations de Loren sont encore loin d'être pleinement délivrés du sceau mental : il était manifestement bien tôt pour songer à ce qui viendrait après la séparation de l'homme et du dieu.

Pourtant, cette question de Gao Yang ne la surprenait nullement — après tout, l'esprit de ‹ l'oncle Gao Yang › avait toujours un temps d'avance sur les autres ; on racontait même que dès l'époque du royaume d'Ansou, il avait déjà tourné son regard vers le ciel. Ainsi, réfléchir à l'ordre du ‹ monde post-mythologique › alors que les dieux n'étaient pas encore desserrés de leurs liens ne pouvait guère passer, chez lui, que pour une opération de routine.

Luo Yan, assis de l'autre côté, sembla comme entraîné par le fil de la pensée ; il fronça les sourcils et parla avec précaution : « Vous voulez dire que, lorsque les chaînes entre les dieux et les mortels seront entièrement rompues, il faudra établir un nouvel ordre pour stabiliser la ‹ place › respective des dieux et des hommes — que c'est là un problème auquel le Conseil de la théocratie devra faire face à l'avenir, et que, selon vous, ces ‹ Nuoyi ›… y sont déjà parvenus ? »

Gao Yang hocha lentement la tête : « La situation des ‹ Nuoyi › n'est pas nécessairement transposable à la nôtre, et leur expérience ne portera pas forcément ses fruits sur notre planète ; mais il est un principe que nous avons désormais compris : les dieux ne sont en réalité pas nos ennemis, et une fois le problème du double carcan résolu, ils ne seront pas non plus une menace pour la survie de la civilisation. La conclusion s'impose donc d'elle-même : si nous parvenons un jour à desserrer leurs liens, il nous faudra nécessairement ‹ coexister pacifiquement › avec les nombreux dieux.

« Il en existe d'ailleurs déjà des exemples — les hauts conseillers du Conseil de la théocratie : Amon, dieu de la nature ; Miremna, déesse de la magie ; Enya, déesse dragon ; et, si l'on élargit, la Narratrice supérieure Narétiel et Duvalt. Tous furent des dieux autrefois, mais tous ont désormais réalisé, sous une forme ou une autre, une coexistence avec la société mortelle. De ce point de vue, ce que nous avons accompli avec ces quelques ‹ hauts conseillers › pourrait bien être très proche du mode de relation entre les ‹ Nuoyi › et leur dieu.

« S'il est une différence essentielle, je devine… qu'elle tient à ‹ une pleine publicité, qui en fasse l'état normal dans la conscience du public › — à voir l'attitude des ‹ Nuoyi › lorsqu'ils évoquent ce ‹ projet Observateur ›, il n'est pas difficile de comprendre que, dans leur société, le fait qu'un dieu occupe le poste d'observateur et parte surveiller la Marée démoniaque ne doit guère être un secret. »

« Une pleine publicité, qui en fasse l'état normal dans la conscience du public… » répéta machinalement l'impératrice d'argent après Gao Yang ; ses yeux s'écarquillèrent peu à peu. « Attendez — vous voulez dire rendre publique l'existence de ces quelques hauts conseillers ? Mais… n'est-ce pas là exactement le contraire des principes du Conseil de la théocratie ?! »

Luo Yan, à côté, ne put lui non plus s'empêcher de froncer les sourcils : « Nous n'avons cessé de contrôler avec prudence la fuite d'informations sur les hauts conseillers ; même au sein du Conseil, des règles de confidentialité strictes s'appliquent au personnel de niveau inférieur au deuxième rang, précisément pour éviter que trop de mortels n'apprennent l'existence de ces hauts conseillers — tout cela pour empêcher la reconstruction d'un lien de foi… »

« Je n'ai jamais dit qu'il fallait publier leur existence dès maintenant, et moins encore que cette ‹ publication › serait inconditionnelle, » dit Gao Yang, qui comprenait fort bien la tension des deux dirigeants et se contenta d'un léger sourire. « Mais n'avez-vous jamais songé à une chose — si les chaînes entre l'homme et le dieu sont entièrement rompues, ces dieux détachés de leur trône seront voués à vivre aux côtés des mortels sous la forme d'‹ anciens dieux › ; dans ce cas, si nous ne stabilisons pas cet ‹ état › de ‹ coexistence avec les mortels ›, nous laisserons en réalité une menace cachée : la renaissance de la divinité. »

L'impératrice d'argent finit par entrevoir confusément la pensée de Gao Song : « … Vous voulez dire que, si le courant de pensée ‹ estime › que le trône d'un dieu subsiste alors que le dieu est vacant, cette place finira tôt ou tard par être de nouveau occupée ; et que le meilleur moyen de boucher cette faille est de façonner un nouveau courant de pensée, un courant selon lequel ‹ le dieu n'est plus dieu ›, afin de… ‹ recouvrir › entièrement l'ancienne tendance ? »

Gao Yang ne lui répondit pas directement ; il sembla au contraire aborder soudain un sujet sans rapport : « Connaissez-vous la ‹ Rébellion du mois de brume › qui secoua l'ancien Ansou il y a un siècle ? »

Luo Yan hocha la tête : « Bien sûr. C'est une page d'histoire que tout le monde connaît. »

« La Rébellion du mois de brume : le trône d'Ansou resta vacant, et les descendants de Morne, au sang appauvri, levèrent chacun leurs troupes et se firent la guerre — point de roi sur le trône, et pourtant chacun pouvait prétendre à le devenir. Or celui qui mit finalement fin à ce chaos ne fut aucun des ‹ héritiers › alors en conflit, mais un ‹ bâtard › brusquement installé sur le trône. »

Gao Yang parlait lentement, puis, soudain, il changea de ton.

« Nous ne pouvons pas ‹ éliminer › radicalement l'existence des dieux, car l'existence des dieux est une loi objective de notre monde ; il ne sert à rien de le nier. Dans un monde où des dieux existent, nous ne saurions bâtir un ordre sans dieux. Alors… pourquoi ne pas ‹ établir › nous-mêmes les règles entre les dieux et les hommes ?

« Depuis toujours, j'ai comme une vague ‹ impression ›, le sentiment d'avoir peut-être déjà saisi la forme ultime de la coexistence entre les dieux et les mortels… Dans cet état, nous ne nions pas l'existence des dieux, car les dieux sont là, individus visibles et tangibles ; nous ne cherchons pas à abolir un trône divin, car le trône lui-même fait depuis longtemps partie des lois du monde, il est l'émotion la plus essentielle au plus profond de la pensée des êtres sensibles — nous ne pouvons anéantir nos propres passions de mortels, donc nous ne pouvons anéantir le ‹ terreau › d'où naissent les trônes divins ; nous ne pouvons pas non plus ‹ assigner à résidence › les dieux, les isoler à jamais du monde des vivants, car… nous ne devrions pas faire cela à des êtres qui ont si longtemps protégé tous les vivants de ce monde, fût-ce de leur plein gré.

« Dans cette forme ultime de coexistence, le dieu est… très probablement une ‹ entité sociale › dépouillée de son ancienne auréole, un individu puissant que le public peut connaître et, l'ayant connu, accepter encore par la raison. Nous saurons clairement comment les dieux naissent et évoluent, et nous saurons clairement comment ces dieux sont passés peu à peu de ‹ Lui › à ‹ lui › et ‹ elle ›.