Kapitel 100 — Religionsgeschichte und Kraftmaschinen
Klinge der Morgenröte · Seite 3 von 4
Zwar wahren die vielen Götterkulte des heutigen Kontinents noch immer den Frieden, doch in Wahrheit fehlt es im Verborgenen nie an Nadelstichen, Ausgrenzung und Bedrängnis; bei manchen Glaubensrichtungen mit stark abweichender Lehre ist es sogar so weit gekommen, dass nur noch die offene Kriegserklärung fehlt.
Denn niemand vermag wirklich deutlich zu vernehmen, was die Götter ihm eigentlich sagen; selbst der Papst der Sekte des Gleißenden Lichts hört von den Göttern nur unklares Flüstern – und diese Unklarheit der Offenbarung gibt den Menschen Raum, sich auszuleben.
»Was, wenn die Götter uns sagen, wir sollen uns mit den Ketzern prügeln? Ich jedenfalls bin dieser Meinung, und das hat ganz bestimmt nichts damit zu tun, dass ich vor dem Gebet zu viel Traumkraut geraucht habe …« So dachten nicht wenige.
Wie dem auch sei – der Heilige Bund besaß immerhin ein Quäntchen mehr Autorität als ein Bündnisvertrag zwischen ein paar menschlichen Königreichen (schließlich war er im Namen der Götter geschlossen). Mochten die Reibereien zwischen den Glaubensrichtungen im Verborgenen auch immer heftiger werden, so wahrte man doch zumindest nach außen hin die Fassade, dass alle einander wohlgesinnt seien; in den großen Städten war es durchaus üblich, dass mehrere Kirchen dicht beieinanderstanden und sich die Priester der verschiedenen Richtungen täglich über den Weg liefen. Freilich war es ebenso üblich, dass die Priester einander grüßten, sich abwandten, ausspuckten und daheim Püppchen in den Lehm stachen.
Nur sprach man dergleichen nicht offen aus, schon gar nicht die hohen Geistlichen der einzelnen Glaubensrichtungen; es wäre ihnen unmöglich gewesen, öffentlich zu sagen: »Zwar gibt es viele Götter, doch mein Herr ist mächtiger als all die euren.«
Viroday aber sagte es.
Gao Heng wusste nicht, ob jene heilige Prinzessin absichtlich eine Andeutung machte oder ob sich unter dem heiligen, klugen Äußeren ein Herz verbarg, das sprach, ohne den Kopf einzuschalten. Jedenfalls beschäftigte ihn die Sache sehr, und die hochrangige Göttinpriesterin, die wie aus Licht gegossen neben Viroday erschienen war, erfüllte ihn erst recht mit Misstrauen. Unter solchen Umständen wagte er nicht, irgendetwas anzunehmen, was jene ihm hinstreckten.
Was die Frage anging, ob in seinem Territorium künftig Kirchen errichtet und Glaubensgemeinschaften eingeführt werden sollten, so hegte er dagegen tatsächlich kaum Widerwillen. Schließlich gab es in dieser Welt wirklich Götter, und die göttliche Kunst war nun einmal ein Teil des täglichen Lebens und Wirtschaftens. Als nüchterner Mensch würde er, auch wenn er selbst nicht glaubte, andere nicht am Glauben hindern – war er doch in eine derart fantastische Welt geraten; hielte er dann noch eisern am Atheismus fest, wäre das allzu idealistisch.
Nur würde er die Kirchen dann gewiss strenger beaufsichtigen und dafür sorgen, dass alles unter seiner Kontrolle bliebe: Die göttliche Kunst war echt, gewiss, aber ebenso gewiss war, dass die geistliche Macht die weltliche Macht zu beeinflussen vermochte. In dieser Hinsicht wollte er sich nicht die Finger verbrennen.
Wie jeder tüchtige Transmigrator betrachtete Gao Yang die göttliche Kunst als Produktionsmittel.
Freilich war es derzeit noch allzu fern, solche Dinge zu planen; solange im Territorium nicht einmal eine kleine Kapelle errichtet werden konnte, war es praktischer, darüber nachzudenken, wie man den Ausbau der Infrastruktur vorantrieb, als darüber, wie man den Glauben im Lande lenken sollte. Also beschloss Gao Yang, die Zeit, in der die äußere Bedrohung einstweilen ruhte, zu nutzen und zunächst das Fundament seines Territoriums zu festigen.