Kapitel 1039 — Die Macht von Symbolen und Ritualen?

Amber blinzelte und sagte plötzlich: »Soweit ich weiß, hat Luoyan Augustus an jenem Tag Zehntausende Kriegsgott-Priester hinrichten lassen – offenbar hatte er dieses Wissen schon lange zuvor von jenem ›Auge Gottes‹ erhalten.«

Als sie davon sprach, wirkte ihr Gesichtsausdruck seltsam zwiespältig; offenkundig erschauerte selbst die Chefin des Geheimdienstes, die doch ständig mit dunklen Dingen zu tun hatte, beim Gedanken an Luoyan Augustus' blutige Methoden.

Gao Yang wusste natürlich, was sich während der großen Entscheidungsschlacht von Winterburg an der Typhon-Verteidigungslinie zugetragen hatte – und selbst wenn er es damals nicht gewusst hätte, so hatte Amber später doch viele erschreckende Wahrheiten aufgeklärt. Als einer der Augenzeugen jener Entscheidungsschlacht musste er zugeben, dass ihn die eiserne Entschlossenheit, die Luoyan Augustus damals an den Tag legte, erschüttert hatte; doch er wusste auch, dass eine solche Handhabung unmöglich zur Regel werden durfte: »Was Luoyan getan hat, lässt sich nicht wiederholen … Letztlich müssen wir doch eine verlässlichere, vernünftigere Methode finden, um diesen Prozess des ›Glaubensverfalls‹ zu steuern …«

Hierbei hob er unwillkürlich den Blick zu Verodai und sagte nachdenklich: »Die schrittweise Reform der Kirche des Scheinenden Gestirns dürfte uns eine große Orientierung bieten.«

»Doch unsere technische Orientierung allein genügt nicht«, sagte Verodai mit sanfter Stimme. »Es braucht dazu die Mitwirkung weiterer Bevölkerungskreise in größerem Umfang sowie verlässliche Daten anderer Kirchen, anderer Götter – es gibt in dieser Welt wahrlich zu viele Gottheiten, der Glaube an das Heilige Licht ist nur einer davon.«

Während Amber Verodais bedächtigen Worten lauschte, blickte sie unwillkürlich zu Gao Yang hinüber; unversehens stiegen ihr jene Wörterfolge wieder ins Gedächtnis, die sie zuvor auf dessen Schreibtisch gesehen hatte – jenes Ding, das sie bis jetzt noch nicht begriffen hatte –

Der Rat für Göttliche Hoheitsrechte.

Ganz undeutlich beschlich sie das Gefühl, dass dieser »Bahnbrecher«, der stets einen Schritt und oft sogar mehrere Schritte weiter dachte als alle anderen, bereits über derartige Fragen nachdachte.

Gao Yang ahnte nicht, was in Ambers Kopf vorging; seine Gedanken sprangen rasch weiter, und schon richtete er seine Aufmerksamkeit auf eine andere Frage: »Apropos eure Tests – der Prüfer hat doch wohl nicht an jener Schlacht von Winterburg teilgenommen?«

»Natürlich nicht, er ist ein Techniker aus dem Hinterland«, sagte Kameer sogleich und verstand den Sinn der Frage nicht recht. »Warum fragen Sie?«

»Die Krieger an der Front von Winterburg haben den außer Kontrolle geratenen Kriegsgott im offenen Kampf vernichtet und damit den größten Glaubensverfall herbeigeführt; und ein Techniker weit im Hinterland, der nie auf dem Schlachtfeld war, wird dadurch von der geistigen Verseuchung des Kriegsgottes befreit. Zugleich haben sich in den kleinen Kriegsgott-Kirchen weit drüben im Stammesstaat Aogurei die Priester und Gläubigen, die noch immer am Kriegsgott festhalten, vom Einfluss des seelischen Stempels gelöst – und sie wissen womöglich nicht einmal, was sich an der Front von Winterburg zugetragen hat. Findet ihr nicht, dass auch darin manches Problem offenbart wird?«

Das Belüftungssystem des Raumes surrte leise; frische Luft von der Oberfläche strich langsam durch das Labor. Gao Songs Worte waren verklungen, und Kameer, Verodai und die übrigen versanken jeder für sich in Nachdenken.

»Wir haben diese Frage in der Tat bereits erörtert«, durchbrach Kameer als Erster das Schweigen; der Lichtschein an dem alten Magister flackerte leicht und zeigte, dass er angestrengt nachdachte. »Wie Sie sagen: Der Gottmord auf dem Schlachtfeld von Winterburg war zwar eine Heldentat, doch letztlich war nur ein kleiner Teil der Sterblichen am Kampf beteiligt. In den meisten Gegenden dieser Welt ahnen die meisten Menschen womöglich nicht einmal, dass der Kriegsgott gefallen ist; sie hegen noch immer den Urinstinkt der Ehrfurcht vor ihm und haben nie daran gedacht, ja nicht einmal zu denken gewagt, mit sterblicher Kraft einen Gott zu töten – ein solch ›frevelhaftes‹ Unterfangen …

Diese Menschen haben offenbar nie dem Glauben widerstanden, und die Macht des Glaubens ist in ihnen nie geschwunden; doch mit dem Ende der Schlacht von Winterburg kann ein Techniker weit im Hinterland, der nie ein Schlachtfeld betreten hat, gegen die geistige Verseuchung des Kriegsgottes ›immun‹ sein …«

»Vielleicht interessieren euch gewisse religiöse Begriffe«, ergriff Verodai plötzlich das Wort, »nämlich ›Symbol‹ und ›Ritual‹.«

»Symbol und Ritual?«, Gao Yang horchte bei den Worten der heiligen Prinzessin auf, und jäh dämmerte ihm etwas. »Du meinst, jene Schlacht von Winterburg hat eine rituelle Wirkung entfaltet – und im Kampf gegen die Götter vermögen symbolhafte rituelle Handlungen eine ungeheure Wirkung zu entfalten?«

»Symbol und Ritual sind wesentliche Bestandteile der Religion, und die Götter sind aus den ›Symbolen‹, die Sterbliche in ihrem Geist entwarfen, und aus den unzähligen ›Ritualen‹ geboren – dass umgekehrt rituelle Handlungen eine gewaltige Wirkung auf sie ausüben, ist da nur selbstverständlich«, sagte Verodai sehr ernst. »Wir dürfen sogar kühn annehmen: Vielleicht genügt es auf irgendeinem Schlachtfeld gegen einen Gott, dass zwei oder drei Menschen erfolgreich Widerstand gegen ihn leisten, um die gesamte sterbliche Gemeinschaft aus den Fesseln des Gottes zu lösen. Diese Annahme klingt vielleicht abenteuerlich, doch vom Wesen der Symbole und Rituale her lässt sie sich durchaus begründen …«

Beim Zuhören, wie Verodai ihr Beispiel vorbrachte, zog Gao Yang zunächst die Brauen zusammen, doch bald hatte er den Kern der Sache durchschaut, und mit einem Seufzen der Bewunderung schüttelte er den Kopf: »Wenn es je einen solchen Tag gäbe, so wäre der Erfolg jener zwei oder drei wohl gleichfalls auf die Anstrengung unzähliger anderer angewiesen – letztlich übersteigt die Macht der Götter die der Sterblichen bei Weitem, und diese unsere Welt ist noch nicht so schön, dass ein paar auf dem Schlachtfeld siegreiche Helden alles zu retten vermöchten.«

Gao Songs Seufzen regte auch Kameers Gedanken an; der Großmagister ließ ein zitterndes Seufzen vernehmen, während Verodai daneben wieder ihre gewohnt kühle, heitere Miene annahm. Sie blickte auf die Kriegsgott-Proben auf der Plattform und sagte: »Wie dem auch sei – wir brauchen weitere Tests.«

»Ganz recht, weitere Tests – was wir eben erörtert haben, mag noch so logisch erscheinen, so fehlt ihm doch letztlich der entscheidende Beweis«, nickte Gao Yan. »Erweitern wir den Umfang der Tests! Bestätigen wir zunächst, ob die Prüfer in allen Gegenden und aller Stände nicht mehr von der geistigen Verseuchung des Kriegsgottes betroffen sind, und dann … erweitern wir auf andere Völker, rufen wir Prüfer anderer Rassen zusammen und sehen, ob auch sie von der geistigen Verseuchung des Kriegsgottes frei sind.«

»Andere Völker?«, fragte Kameer ein wenig erstaunt; offenbar hatte er diese Richtung zuvor gar nicht in Betracht gezogen. »Sie meinen Fremdvölker wie Elfen oder Zwerge?«

»Vergiss nicht, auch sie sind Sterbliche – und unter ihnen gibt es ebenfalls Kriegsgott-Gläubige; ihre Kirchen sind zwar von der menschlichen Kriegsgott-Kirche unabhängig, doch alle verehren denselben Gott«, sagte Gao Yan mit einem Nicken. »Was wir jetzt überprüfen wollen, ist ein überaus wichtiger Begriff … ob die Seelen der Sterblichen im Untergrund dieser Welt miteinander verbunden sind, und außerdem …«

»Und außerdem?«, fragte Kameer neugierig.

»Und außerdem eine Sache wissenschaftlich zu erweisen: dass die Sterblichen wahrhaftig eine Schicksalsgemeinschaft sind.«