الفصل 2389 — استنتاج وِي جاو
حارس الزهور · صفحة 1 من 2
لكنّ «تحوّلات الغابة الألف» مختلفة؛ فهي طريقة قلبية من طبيعة الخشب، و«مخالب فتح السماء والأرض» من طبيعة النار، وهما ليستا من طبيعة واحدة، فلم ينجح إطلاقهما معًا عند دمجهما، ولا بدّ أن يكون هذا هو السبب!
عند هذه النقطة أشرق في ذهن وِي جاو نور ساطع، فجمع بين «قبضة النار الهائجة» و«تحوّلات الغابة الألف» وحاول إطلاقهما، فانتهت المحاولة بالفشل كما كان متوقّعًا! وسواء جمع وِي جاو بين طريقة «قبضة النار الهائجة» القلبية وأسلوب إطلاق «تحوّلات الغابة الألف»، أو بين طريقة «تحوّلات الغابة الألف» القلبية وأسلوب إطلاق «قبضة النار الهائجة»، لم ينجح الإطلاق في أيّ منهما، وهذا ما أثبت بصورة غير مباشرة أنّ تخمين وِي جاو وحكمه السابق كانا صحيحين!
إنّ فنون القتال ذات الطبيعة الواحدة هي وحدها التي يمكن أن تندمج وتُطلَق معًا، أمّا فنون القتال ذات الطبائع المختلفة فلا يمكن دمجها وإطلاقها! أي أنّ فنّ باو لاو ليو لو لم يكن اليوم من طبيعة النار ولا من طبيعة الخشب، بل من طبائع المعدن أو الماء أو التراب، لما استطاع وِي جاو أن يحاكيه أصلًا، ولما أمكنه حينها إطلاقه البتّة!
عند هذه النقطة قال وِي جاو في سرّه إنّه محظوظ وأنّه كان على حافة الهلاك، فحظّه كان عظيمًا؛ إذ إنّ فنّ باو لاو ليو كان من طبيعة النار بالضبط، فأصاب وِي جاو الحظّ دون قصد، ودمجه مباشرةً مع «قبضة النار الهائجة» التي كان يعرفها أكثر من غيرها، فنجح الإطلاق!
لو كان وِي جاو حينها قد دمجها مع «تحوّلات الغابة الألف»، ولمّا ينجح الإطلاق، ولو أنّه في تلك اللحظة الحرجة لم يفكّر في كلّ هذا وتخلّى عن مواصلة التجربة بدمج «قبضة النار الهائجة»، لكانت ساعتها كارثة كبرى لا يُرجى منها منجًى!
غير أنّ سؤالًا جديدًا برز حين أدرك وِي جاو هذه النقطة، وهو: لماذا استطاعت «راحة الأصابع الخمسة والثمانية» لتاغان لونغ أن تندمج مع «قبضة النار الهائجة»، وتندمج في الوقت نفسه مع «تحوّلات الغابة الألف»؟
وإلى أيّ طبيعة ينتمي فنّ «راحة الأصابع الخمسة والثمانية» هذا؟
العناصر الخمسة… كشر وِي جاو عن أسنانه بلا وعي، أتُراه حقًّا من طبيعة العناصر الخمسة**؟ أوَليس هذا فنّ قتال يمكن إطلاقه وتدريبه بطبائع العناصر الخمسة كلّها؟ عند هذه النقطة لم يتمالك وِي جاو نفسه عن إخراج لسانه في دهشة، فهذا تاغان لونغ رجل طالع الحظّ حقًّا، إذ درّب فنّ قتال كهذا!
غير أنّ… خطر لوِي جاو فجأةً ذلك الطاقة الحقيقية المتعدّدة الألوان في جسد تاغان لونغ؛ أتراه ذا بنية العناصر الخمسة، يُطلق «راحة الأصابع الخمسة والثمانية» بالطاقة الحقيقية للعناصر الخمسة؟ يبدو ذلك محتملًا حقًّا، فلولا ذلك لما بلغت قوّة فنه هذا الحدّ المجنون؟
لو كان تاغان لونغ حقًّا ذا بنية العناصر الخمسة ويملك طاقتها الحقيقية، لكانت الصيغة الثالثة من «راحة الأصابع الخمسة والثمانية» تعادل في قوّتها الصيغة الخامسة عشرة من فنون القتال الراقية العادية، غير أنّ تاغان لونغ من الواضح أنّه لم يبلغ ذلك!
بالطبع، هذه أرقام نظرية فحسب؛ فقوّة فنّ القتال وضعفه، وإن كانت لهما صلة كبيرة بالفنّ نفسه، فإنّ لهما صلة أيضًا بمدى إتقان المدرّب له، كما في استخدام وِي جاو لـ«قبضة النار الهائجة»، فإنّ إتقانه لها أقوى من إتقان العمّ تشينغ، ولذلك كانت الصيغة الأولى التي يستخدمها وِي جاو تعادل قوّة الصيغة الثانية من فنون القتال العادية، وهكذا بالقياس، لكنّ العمّ تشينغ لا يقدر على ذلك.
إذن، ففنّ تاغان لونغ قويّ وإن كان، فالنظرية نظرية والواقع واقع، وأن يستطيع إظهار ما يُظهره الآن من قوّة لهو أمر عسير جدًّا!
بعد أن استنتج وِي جاو قوّة فنّ تاغان لونغ، أخذ لعابه يسيل؛ فحتى لو كان هو ذا بنية الطبائع الثلاث: الخشب والنار والمعدن، فإنّه لو دُرّب على إطلاق «راحة الأصابع الخمسة والثمانية» لأمكنه أن يُظهر في الصيغة الخامسة قوّة تعادل الصيغة الخامسة عشرة، وذلك وحده كافٍ ليُعدّ أمرًا هائلًا!
إنّ القوّة لمخالفة للعادة تمامًا، ولا عجب أن يكون تاغان لونغ بهذه القوّة؛ غير أنّ وِي جاو درّب فنّ قتال شاملًا يستطيع به إتقان أيّ فنّ قابل للتدريب، وبذلك سيكون بالضرورة أقوى من تاغان لونغ.
«هوو…» أخرج وِي جاو نفسًا طويلًا، وهو يردّد اسم تاغان لونغ في سرّه؛ فيبدو أنّه متى صار قويًّا بما يكفي، عليه أن يذهب مرّة أخرى إلى عشيرة تاغان ليسرق فنّ تاغان لونغ، وحينها يستطيع أن يقف في وجه أعداء أقوى منه دون أن يُهزم!
صحيح، أوَليس «أستاذه» الغريب ذا المرتبة السماوية قد قال إنّه يسرق الطرق القلبية للتدريب من أعدائه؟ لو استطاع حقًّا كما قال أن يسرق الطريقة القلبية لـ«راحة الأصابع الخمسة والثمانية»، فذاك أمر حسن حقًّا!