الفصل 1086 — لم تعد مقدسة
نصل الفجر · صفحة 2 من 3
أما الجوهر الحقيقي الذي يدور عليه مخطط غاو يانغ الضخم، فقد فكّر فيه طويلًا خلال الفترة الماضية، فتصفّح كل الكتب التي ألّفها غاو يانغ، وأتقن قراءة كل عبارة فيها، وعرف كل قرار اتخذه غاو يو خلال السنوات الماضية، وظل يستخلص منها المبادئ باستمرار، وفيما يخص مجلس السلطة الإلهية فقد كاد يلمح الصورة الكاملة لهذا المخطط — ولم ينقصه سوى كلمة مفتاحية واحدة، ‹مفتاح› يهدي إليه.
والآن، أدرك أخيرًا ما هذا المفتاح.
«أفيكون هذا مجديًا؟» نظر إلى غاو يانغ بجِدٍّ لم يعرفه من قبل، «مجرد نزع القداسة؟»
«بالطبع لن يكون الأمر معتمدًا على هذه الوسيلة وحدها، لكنها ستكون العامل الأكبر تأثيرًا فيه،» فسّر غاو يانغ، «بعد تحليل مبدأ نشوء الآلهة وآلية عملها، تبيّن لنا أن ‹تيار الفكر› لدى جماهير المؤمنين هو الذي يصوغ الآلهة ويؤثر فيها زمنًا طويلًا، وأساس هذا التيار هو ‹إرجاع كل شيء إلى الإله› — فكون الناس يؤمنون بشدة بأن أمرًا ما من صلاحيات الإله هو ما يجعل الصلاحية المقابلة إلهًا موجودًا في الواقع، لذا فإن قطع هذه العملية هو المفتاح...»
«العمى والجهل هما ما يولّد هذا النوع من ‹تيار الفكر›،» تابع لو يان الموضوع من تلقاء نفسه، «فالناس لا يعرفون حقيقة أمر ما، ولم يسمعوا قط بأي طريقة قائمة على المنطق لتفسير الأشياء المجهولة، فيوجّهون الجواب تلقائيًا نحو كائن لا يحتاج إلى أي تفسير...»
«نعم، المفتاح هو ‹التفكير›، ‹التفكير› الفعّال،» أومأ غاو يان، «فقط حين يصبح التفكير عادة، يفكر الناس أولًا في المنطق الكامن وراء المجهول حين يواجهونه، بدلًا من إرجاع الأمر كله إلى كائن مقدس قدير، وهذا التفكير... يجب أن يقوم على قدر من تعميم التعليم، مع ضبط نفوذ الكنيسة في الوقت نفسه.»
«لكن العقلاء دائمًا قلة،» حاول لو يان أن يجد موضعًا غير قابل للتحقق في هذه النظرية، «لا وجود لحالة كاملة يتفكر فيها كل الناس بعقلانية، ولا يمكنك أن تضمن أن أثر تعميم التعليم سيكون مثاليًا لدى كل فرد — والأرجح أن يظهر عدد لا يحصى من الجهلة الذين يعرفون نصف الحقيقة وعدد لا يحصى من ‹علماء الحانات› المتشدقين، وتفكيرهم لا صلة له بالحقيقة، وقد تكون المسافة بين المعرفة الحقة وأذهانهم أوسع من المحيط اللامتناهي، وهذا الصنف من الناس...»
ارتسمت على وجه لو يان ملامح دقيقة، ومن الواضح أنه لم يكن يستنتج هذه النتائج فحسب، بل كان على معرفة حقيقية بها، أما غاو يانغ فقد أدرك في الحال سبب دقة وصف لو يان لهذه الظواهر —
لأن مشروع تعميم التعليم في تيفون سبق في الواقع مشروع سيسيل بسنوات طويلة، ورغم أنهم لم ينجحوا فيه كما نجح سيسيل بسبب «انحرافات في الطريق»، فإن التراكم الطويل كان كافيًا ليرى لو يان كثيرًا من «الآثار غير المتوقعة» لتعميم التعليم.
ابتسم غاو رونغ، وطفق يقرع طرف الأريكة إلى جانبه بأطراف أصابعه: «عالم الحانة، والخبير الشفهي، والعلّامة الشعبي، والفيلسوف الورقي، بكأس واحدة يجادلك في الرونية، وبكأسين يجادلك في الرياضيات، وبثلاث كؤوس في جوفه يثق بأنه قادر على تفسير القوانين الأساسية لعالمنا، بل يجرؤ على التشكيك في كل سلطة في الدنيا.»
«هذا أبدع وصف سمعته،» بدا الدهش أولًا على لو يان، ثم لم يستطع كتمان الضحك على وجهه، «لكن يجب أن أعترف بأن تلخيصك بالغ الدقة، هؤلاء الناس... أهؤلاء هم ‹المفكرون› الذين تريدهم؟»
«أليسوا كذلك؟» غيّر غاو يانغ فجأة نبرة المداعبة في وجهه، وسأل بجدية تامة، «أليسوا يفكرون؟»
قطّب لو يان حاجبيه لا شعوريًا: «هم...»
«إنهم يفكرون، وإن لم يكن تفكيرهم دقيقًا تمامًا، فمهما شربوا من كؤوس لم يحاولوا قط إرجاع هذه المسائل إلى إله متجاوز قدير — لأن ‹إرجاع كل شيء إلى قدرة الإله المطلقة› هو في جوهره سلوك يسير عكس التفكير. وحين يتشدقون في الحانات والأزقة فهم أيضًا يستقصون ما يعتبرونه ‹معرفة›، لا شرائع أنزلها إله. قد ترى هؤلاء سطحيين إلى حد يبعث على الضحك، لكن عليك أن تنظر: هم على الأقل يحاولون فهم هذا العالم بعيونهم لا بعيون منحة من إله.»
«هذا هو أكبر أثر لتعميم التعليم وتحرير الفكر كما قلت — فهو لا يستطيع أن يجعل كل فرد عالمًا، ولا أن يعلّم كل فرد منطق التفكير السليم، لكنه يستطيع أن يغرس في كل فرد هذه البديهة: أن كل شيء في العالم قابل للتفسير بالمنطق، وأن المعرفة قادرة على تغيير فهم البشر للعالم. وعلى هذا الأساس سيفكرون، والتفكير نفسه... هو أكبر ما يزعزع الآلهة.»
أخيرًا استقامت ملامح لو يان جدية، وهو يفكر تحت قيادة غاو يانغ في مسائل لم يفكر فيها قط، وهي زاوية لم يحاولها يوماً بصفته نبيلًا بالمولد، وحاكمًا اعتاد أن ينظر من علٍ إلى الإمبراطورية كلها.
وأخيرًا أخذ يفهم مقصد غاو سونغ شيئًا فشيئًا، وأومأ برأسه ببطء: «أظنني فهمت...»