الفصل 405 — خطة غاو سونغ الضخمة
نصل الفجر · صفحة 2 من 3
«تهجير السكان، وإقامة نظام تصنيع سحري على غرار سيسيل، وقيام موظفين إداريين من سيسيل ذوي خبرة بالإشراف على البناء وإرساء النظام الجديد ودفع التصنيع السحري، ذلك غرض واحد فقط؛ أما الغرض الآخر فهو تقويض الأساس الذي يقوم عليه نظام النبلاء القديم.»
كانت هيتي، وقد نشأت في كنف غاو يانغ وتطبّعت بأفكاره، قد فهمت مقصده في الحال:«الأرض والسكان؟»
«بالضبط،» أومأ غاو يانغ برأسه،«لا يكفي مجرد إقصاء هؤلاء النبلاء من أصحاب الأرض أو قتلهم؛ فما دام نظام أرضهم وسكانهم قائمًا، فسيظهر نبلاء أرض جدد عاجلًا أو آجلًا؛ لذلك علينا أن نحطّم هذا النظام، ونضمن ألّا يعود النبلاء القدماء أبدًا.»
كان النبلاء القدماء يضمنون ثبات سلطة نظام النبلاء ورسوخها بإقطاع الأرض، ونظام الأرض المرافق للإقطاع كان يشدّ العامة شدًّا محكمًا إلى تلك الأرضين؛ فلا يستطيع العامي أن يترك أرض سيده متى شاء، ولا أن يزاول عملًا غير الفلاحة. وحين لم يكن كيان أنسو قد استقرّ بعد، كان هذا الإقطاع يضمن النظام الأساسي للبلاد كلها؛ لكن بعد مجيء عصر التصنيع السحري، صار هذا الوضع الذي يشدّ الناس إلى الأرض قيدًا وغلًّا.
وفي نمط الزراعة الذي أقامته سيسيل على الإنتاج الصناعي الكمّي لإكسير الكيمياء السحرية والفلاحة المركّزة عالية الكفاءة، صار في الإمكان تحويل عدد كبير من السكان الزراعيين، بل صار من الضروري تحويلهم، إلى سكان صناعيين.
فتهجير السكان عند غاو يانغ وسيلة لا بدّ منها لبناء التصنيع السحري، لأن السكان الوافرين الذين يتمتعون بحرية العمل الأساسية شرطٌ مسبق لضمان الطاقة الإنتاجية؛ وهو من جهة أخرى تدميرٌ تام للتربة التي يعيش عليها نبلاء الجنوب القدماء.
وبطبيعة الحال، توفير كلفة الإدارة سببٌ من الأسباب أيضًا؛ فالقوة الإدارية لسيسيل محدودة، والجنوب شاسع، وغاو يانغ يريد أن يقيم في بقية مناطق الجنوب نظام إدارة متقدمًا كالذي في سيسيل؛ ولتحقيق هذا المستوى من الإدارة في الجنوب كله، لا بدّ من تغيير هذا الواقع القائم: رحب الأرض وقلّة السكان واضطراب بنية المستوطنات.
وتجميع السكان تجميعًا معقولًا، وإعادة توزيع الأرض، وإقامة هيكل أكثر علمية وانتظامًا للمدن والبلدات والقرى، كلها حلول ناجعة.
لم يكن كل حاضر قادرًا على استيعاب نظرية غاو يانغ بكاملها، لكن هؤلاء الناس على الأقل قد شهدوا بأعينهم مسيرة صعود سيسيل، وشهدوا كيف نفذ النظام الجديد في الأملاك ودار، فأدركوا ضرورة تهجير السكان، وحوّلوا اهتمامهم إلى الصعوبات العملية التي ستواجه هذا المشروع الجليل.
فطرح نوريس أولًا أكثر المسائل واقعية:«ماذا نفعل إذا رفض الفلاحون مغادرة أرضهم؟»
في هذا العصر، كانت الأرض للمبتاعين قيدًا وأداة يقيّدون بها أهل أملاكهم؛ لكن المؤسف أن معظم العامة لا يفهم هذا ولا يقرّه، بل على العكس يقرّون هذا القيد؛ فرفض الفلاح مغادرة أرضه شبه حتمي في أي مجتمع زراعي؛ فالمحرَّر يأبى أن يقبل تحريرك، وتلك مسألة لا بدّ لغاو يانغ أن يواجهها.
وحتى لو تنازلنا وقلنا إن الناس في هذا العالم ليسوا مشبعين بفكرة ‹الصعب مفارقة الوطن› على وجه التحديد، فإن إجبار هذا العدد الكبير من الناس على الرحيل فجأة سيلقى حتمًا مقاومة هائلة؛ وحتى في الخطة الثانية لغاو يانغ، حيث يُنقل الناس إلى محيط أقرب مدينة إليهم فقط، فإن العامة الذين لا يغادرون قريتهم مدى الحياة سيشعرون بنفور شديد.
أما النبلاء التقليديون فلم يكونوا ليبالوا بنفور العامة؛ لكن قواعد سيسيل لا تسمح بذلك، وعلى غاو يانغ أن يراعي مسألة الاستقرار الاجتماعي في التهجير.
«أولًا، سيكون التهجير خطة طويلة الأمد، أنوي مبدئيًّا إنجازه في ثلاث إلى خمس سنوات، وهذا الأمد قابل للتمديد،» شرح غاو يانغ،«فيمكننا أن نهجّر على دفعات. ويمكن الاستعانة بالتجربة التي قامت عليها سيسيل: نُهجّر الأقنان والعبيد أولًا؛ فما يزيد على ثمانين في المئة من الأقنان والعبيد كانوا ملكًا للسادة والفرسان، وقد صاروا الآن بلا سيد، وهؤلاء أسهل من يُهجَّر؛
«ثانيًا، ضمان توفير الأرض، وذلك بمبادَلَة الأرضين، واستصلاح أرضين جديدة، واستعادة أملاك النبلاء القدماء وعقاراتهم وإعادة توزيعها، حتى يجد المهجَّرون ما يكفي من الأرض الزراعية تستقبلهم، وحتى لا يتأثر بذلك الإنتاج الزراعي في الجنوب عمومًا؛
«ثالثًا، العناية بالحوافز والدعاية والتوجيه، وهذا أمر لا بدّ أن ديوان الشؤون وكتبته قد اكتسبوا فيه خبرة؛ فنحن لا ندفع العامة إلى مغادرة أوطانهم قسرًا، بل نعدّ لهم وطنًا جديدًا أجمل، ونستقطبهم بدعاية من قبيل: أن يصيروا سكان مدن، وأن يحصلوا على أرض يمنحها السيد، وأن السيد الجديد سيعيد توزيع العقارات؛ حتى يروا في التهجير فرصة لا أمرًا قسريًّا، فيجري كل شيء على خير وجه.»