الفصل 332 — عائلة غولان
نصل الفجر · صفحة 1 من 3
كلّما بدأ غاو يانغ الحديث عن هذه الأمور المتعلّقة بالصراع على السلطة وألاعيب النبلاء، اتّفقت ريبيكا والعنبر اتفاقاً نادراً وشكّلتا «ثنائي الظرفاء»، فقد كانتا ترَيان أنّ قواعد اللعبة الملتوية بين الملك والنبلاء معقّدة وغامضة إلى حدّ بعيد، ولا فائدة عملية لها على الإطلاق؛ وبدلاً من إمعان النظر في هذا الباب، كان الأجدر بهما أن تعاركا الذئاب في البيت، وتقذفا كرات النار، وتراوغا وتتهاملا، وتسرقا النبيذ لتشربا.
لكن مجرّد التفكير في الأمر شيء، والجسارة على قوله أمام غاو سونغ شيء آخر؛ فالعنبر كانت تظلّ قلقة أبداً من أن يضربها غاو يانغ بباذنجانة ويلصقها بالحائط، أمّا ريبيكا فلم تنسَ قطّ ذلك الرعب حين عُلّقت على عارضة السقف وضُربت بأيدي الشيوخ. لذلك، بعد أن سمعتا كلام غاو سونغ، تظاهرتا بالتفكير الجدّي كذلك؛ ثم أظهرت ريبيكا هيئة المتأمّلة وقالت: «إذن، الملك يخشى أن يُحدث بعض النبلاء اضطراباً في أثناء مساعي أنسو وتيفون لإحياء العلاقات الدبلوماسية؟»
«تقريباً كذلك.»
«لكن لماذا يريد النبلاء إحداث الاضطراب؟» ارتسم الحيرة على وجه ريبيكا، «تأجيل الحرب بين أنسو وتيفون أليس أمراً حسناً؟»
«هو أمر حسن للملك، وحسن لعامّة الشعب، لكن ما نفعه للنبلاء المتفرّقين في الإقطاعيات هنا وهناك؟» ضحك غاو يون ضحكة خفيفة، «حرب الملك بالنسبة إلى معظم النبلاء الإقطاعيين ليست سوى أداء واجبٍ روتيني؛ يكفيهم أن يرسلوا في زمن الحرب بعض الفرسان والأتباع يحملون مؤونتهم للمشاركة، فيكونوا بذلك قد أدّوا واجبهم؛ أمّا نتيجة الحرب، فما شأنهم بها؟ إن انتصروا، جاء الفرسان المرسلون بغنائم وأمجاده وفيرة؛ وإن انهزموا، بل لو زالت الدولة، فلن يلزمهم سوى مبايعة إمبراطور تيفون بالولاء، ولن يتغيّر لقبهم وإقطاعيتهم قيد أنملة — على الأقل، هذه هي قواعد اللعبة بالنسبة إلى كثير من نبلاء أنسو، وهم لا يعرفون أصلاً أنّ في العالم قواعد لعبة أخرى.»
كانت هذه «قاعدة» عصيّة على الفهم بالنسبة إلى غاو يانغ في حياته السابقة، أمّا غاو يانغ في هذه الحياة فلم يسعه إلا أن يواجه هذه الحقيقة: حرب النبلاء في هذا العصر، في مجملها، مهرجان للانتهازيين وقطّاع الطرق؛ قد يكون النبلاء طامعين، وقد يكونون همجاً، لكنهم يتّفقون دون موعد على احترام قواعد لعبة النبلاء، وحروبهم فيما بينهم قلّما بلغت حدّ القتل حتى الموت؛ في معظم الأحوال لا تكون حروبهم إلا لسلب الثروة والأرض، وما إن يبلغوا غرضهم حتى يكفّ الجميع فوراً بتفاهمٍ صامت، ويُجروا مراسم «تصفية الأذناب» المتعارفة.
في الحرب، قلّما يلقى النبلاء حتفهم، وأسوأ ما يصيب معظمهم هو الأسر فحسب؛ فما من أحدٍ يطيب له قتل أسيرٍ نبيل، لأن هؤلاء الأسرى يُبادَلون بفدًى وفير، والفدية مشروعة تماماً؛ وأشهر الأمثلة على ذلك ما جرى سنة 576 من تقويم أنسو من نزاع بين اثنين من كونتات الأراضي في الغرب؛ في تلك الحرب التي أقرّتها الأسرة المالكة ضمنياً، هُزم الكونت توكبيرل، بل أُسر الكونت نفسه، فدفعت إقطاعية توكبيرل لافتداء سيّدها ذهباً يعادل وزن جسده مرّتين، ونحو ثلاثة أعشار ملكية الأرض؛ وبعد انتهاء الحرب، بقي الكونتات وأبناؤهم وأقاربهم الدمّويون جميعاً سالمين أحياء، وعاد الفرسان والبارونات والفايكونتات الذين أُسروا جميعاً بسلام بعد أن دفعت أسرهم الفدية الكافية.
عمّا سوى قلّة من النبلاء المشؤومين الذين لقوا حتفهم في الميدان فوراً، لم يمت «سوى» ستة آلاف وسبعمئة من عامّة الناس.
عدم قتل الأسرى النبلاء، وعدم إنهاء أيّ «اسم مجيد» إنهاءً تامّاً، وتسوية الحرب بالفدية — هذه هي القواعد الثلاث الكبرى لحرب النبلاء.
لا أحد يخرق هذا القانون، لأنه قانون يلتزم به جميع النبلاء ويطبّقونه معاً؛ وهو يحفظ «مجد» النبلاء، وضمِن على مدى سبعمئة عامٍ مضت استقرار نظام الإقطاعيات المتفرّقة في هذه البلاد.
يسمّي النبلاء هذه الحرب «حرب المتحضّرين»، ويصفونها بأنها «أنيقة كريمة كمبارزة تشهدها الآلهة»؛ وكانت هذه القاعدة في البداية تهدف إلى منع الدولة البشرية التي لم تستقرّ قدمها بعد من الغرق في المستنقع بسبب الانشقاقات والصراعات الداخلية الحادّة؛ أمّا اليوم فقد صارت وسيلة للنبلاء يُظهرون بها نُبلهم واعتدالهم؛ ويبدو أنّ نبلاء أنسو يوقنون بأنهم، حتى لو هجم تيفون حقّاً، وحتى لو هُزمت أنسو حقّاً، سيظلّون قادرين على حفظ وجاهتهم بهذه القواعد ذاتها — يكفيهم أن يبادروا إلى مبايعة إمبراطور تيفون بالولاء.
لذلك لا يعنيهم ألبتة ما ستُسفر عنه مفاوضات الملك وإمبراطور تيفون، بل لا يفكّرون إلا فيما إذا كانوا يستطيعون انتزاع بعض الفوائد في هذه الأثناء؛ أمّا فرانسيس الثاني، فمنعاً لاضطراب النبلاء في الداخل، لم يسعه إلا أن يدفع مقدّماً جزءاً من تلك «الفوائد».