الفصل 4503 — خطوات الفراشة الدقيقة الخارقة

في المجمل، وعند تساوي مستوى القوة والمرتبة، يكون خبراء المدرسة الخارجية المتخصصون في الفن الجسدي أقوى في قدراتهم الشاملة غالبًا من خبراء المدرسة الداخلية المتخصصين في الفنون القتالية، لأن خبير الفن الجسدي لا بدّ أن يكون متمرسًا في الداخل والخارج معًا. وبعد تجاوز مرتبة تيان جيه، يستحيل على من يقتصر على المدرسة الخارجية أن يحرز أي تقدم آخر، ولذلك فإن من يصرّ على الجمع بين صقل الداخل والخارج لا يكون شخصًا عاديًا بأي حال، بل يكون من أصحاب العزيمة الفولاذية حقًا.

طوال الوقت، كان وي تشاو خبيرًا من المدرسة الداخلية؛ فجميع أوراقه الرابحة وضرباته القاتلة كانت تندرج ضمن الفنون القتالية الداخلية. وكان ذلك أمرًا حتميًا أيضًا، إذ إن مدة ممارسته كانت أقصر بكثير، أقصر جدًا، من مدد تدريب سائر الخبراء المماثلين له في المستوى.

فمنذ دخوله هذا الطريق حتى يومنا هذا، لم تمضِ سوى أقل من ثلاث سنوات بقليل. وهذه المدة لا تكاد تُذكر بالنسبة إلى الممارسين، أما صقل الفن الجسدي، فمهما بلغت الموهبة من سمو، فإن أهم ما يتطلبه هو إنفاق قدر هائل من الوقت، وهذه حقيقة موضوعية لا يستطيع أحد الإفلات منها.

لا توجد في الفن الجسدي أي وسيلة للإنجاز السريع، وهذا رأي متفق عليه بين الناس. وكان وي تشاو يعتقد ذلك دائمًا من قبل، غير أنه بعد مواجهته تشنغ هاو نان اليوم، اكتشف فجأة أن هذا الرأي، رغم بقائه صحيحًا، قد لا يكون مطلقًا إلى تلك الدرجة.

لكل عمل مهاراته الخاصة؛ حتى أبسط حركة لها أسرارها المناسبة، والفن الجسدي ليس استثناءً من ذلك بطبيعة الحال. وما دام المرء قادرًا على إدراك جوهره، فليس من المستحيل أن يحقق ضعف النتيجة بنصف الجهد.

كان وي تشاو يؤمن بأن براعة تشنغ هاو نان وهيبته الطاغية في الفن الجسدي لم تكونا ناتجتين عن الوقت الطويل الذي أنفقه عليه فحسب، بل إن الأهم من ذلك أنه أدرك سرًا يعجز الآخرون عن إدراكه: إدخال التشي الحقيقي في الفن الجسدي.

ليس من الصعب في الحقيقة مزج التشي الحقيقي باللكمات والركلات العادية، فأي ممارس يستطيع فعل ذلك بسهولة. لكن الأمر لا يتجاوز القدرة على المزج؛ فعلى الرغم من امتزاجهما، تظل اللكمات والركلات لكمات وركلات، ويظل التشي الحقيقي تشيًا حقيقيًا. بل إن قوتهما لا تتضاعف، وإنما يستنزف كل منهما الآخر، فيكون حاصل الأمر خسارة لا طائل منها.

أما في جسد تشنغ هاو نان، فلم يكن ثمة أثر البتة لمثل هذا الاستنزاف المتبادل. وعلى العكس تمامًا، كانت كل لكمة وكل ركلة تحمل قدرًا ضئيلًا للغاية من التشي الحقيقي، ومع ذلك كانت تزيد قوة الضربة أضعافًا، حتى تبلغ حدًا يمكنها فيه مجابهة الفنون القتالية العادية وجهًا لوجه. وكان هذا الأسلوب، القائم على صقل الداخل والخارج معًا، جديرًا حقًا بأن يوصف بأنه من روائع الإعجاز.

صحيح أن مدة بحث وي تشاو في الفن الجسدي لم تكن طويلة، وأنه لم يكن يمتلك فيه من قبل براعة عميقة، لكنه كان يتمتع أولًا بموهبة جسدية فطرية، بحكم نشأته قاتلًا، تضعه بلا شك بين صفوة البشر، وثانيًا بإتقان بالغ في التحكم بالتشي الحقيقي. ومع توافر هذين الشرطين معًا، لم يكن تعلم الفن الجسدي الفائق الذي يتقنه تشنغ هاو نان أمرًا مستحيلًا.

وربما لا يبلغ في وقت قصير مستوى تشنغ هاو نان، لكن بالنسبة إلى وي تشاو نفسه، فإن مضاعفة قوته في الفن الجسدي عدة مرات لم تكن حلمًا أحمق. وكما هي الحال الآن، فقد بدأ، بعد استنباطات وتجارب لا حصر لها، يدخل بالفعل عالمًا جديدًا تمامًا من الفن الجسدي.

»الآن فهمت. إن مصدر قوة ذلك الشيء في الفن الجسدي يكمن في استخدام التشي الحقيقي لتحفيز حيوية الخلايا لحظة بلحظة، وبذلك تتضخم قوة الجسد دفعة واحدة.« أطلق وي تشاو زفرة طويلة من الهواء الكالح، وما إن أدرك هذه النقطة حتى انتعشت روحه بشدة، ولم يسعه إلا أن يقول بإعجاب: »رغم أنه حثالة لا لبس فيها، فإن ذلك الشيء كان بالفعل عبقريًا نادرًا في مجال الفن الجسدي.«

كان تشنغ هاو نان من أبناء جزيرة يون جيه الأصليين، ولذلك كان من المستحيل طبعًا أن يعرف مصطلحًا مثل »الخلايا«، كما أن معرفته بجسم الإنسان كانت أبعد كثيرًا عن الدقة العلمية التي بلغها العالم الدنيوي. ومع ذلك، فقد نجح في تحقيق هذا الأمر رغم جهله التام بكل ما يتعلق به، ولا بد من القول إن ذلك كان معجزة حقيقية.

ظهرت أمثلة كثيرة على التحفيز اللحظي لحيوية الخلايا في نتائج الأبحاث العلمية في العالم الدنيوي، لكن وضع مثل هذا الأمر في جزيرة يون جيه كان شيئًا نادرًا بحق. والأهم أن تشنغ هاو نان لم يكتفِ بالتفكير في الأمر، بل نجح فعلًا في إنجازه، وما انطوى عليه ذلك من مضمون تقني لم يكن ضئيلًا بأي حال.

كلما ازدادت قوة الممارس، ازدادت صلابة جسده، وازدادت حيوية خلاياه تبعًا لذلك. لكن هذا لا يعني أنه يستطيع استخدام التشي الحقيقي لتحفيزها بسهولة؛ فإذا كان التحفيز ضعيفًا لم يُحدث أثرًا، أما إذا تجاوزت شدته الحد المناسب، فلن يعود الأمر تحفيزًا لحيوية الخلايا، بل قتلًا جماعيًا لها على نطاق واسع. ومن هنا يتوقف النجاح أو الفشل على القدرة على ضبط ذلك الحد بدقة.

لم يكن وي تشاو يعرف كيف استطاع تشنغ هاو نان، الذي يجهل الخلايا جهلًا تامًا، أن يحقق هذا الأمر، لكنه كان متأكدًا على الأقل من نقطة واحدة: لا بد أن تكون هذه العملية شاقة للغاية.

فحتى وي تشاو، بما يملكه من موهبة وفطنة استثنائيتين، وبعد أن راقب مثال تشنغ هاو نان القائم أمامه واستنبط منه، ظل يجرب طوال نصف الليل تقريبًا. وفي مرات عدة انتهى به الأمر في حال يرثى لها، يتقيأ الدم، قبل أن يتمكن أخيرًا من الإمساك بالقدر المناسب من القوة بصعوبة، ويدخل مبدئيًا عالم الفن الجسدي الأعلى الجديد.

»إذا كان الفن الجسدي الأعلى يقوم على هذا المبدأ، فلا بد أن حالة اسوداد جسد تشنغ هاو نان بالكامل هي التحفيز الأقصى!« ابتهج قلب وي تشاو فرحًا لا يوصف.

فإذا كان الفن الجسدي الأعلى في حالته الطبيعية يمنح خلايا الجسد أنسب قدر من التحفيز، فإن شدة التحفيز في حالة اسوداد جسد تشنغ هاو نان بالكامل لا بد أن تكون الحد الأقصى الذي تستطيع خلاياه تحمله. وما إن يتجاوز المرء هذا الحد حتى يقتل التشي الحقيقي خلايا الجسد مباشرة.

وفي الواقع، حتى إن لم يُتجاوز ذلك الحد، فإن أعدادًا كبيرة من الخلايا ستموت بعد التحفيز الأقصى بسبب استنزاف حيويتها، أي إن على المرء أن يتحمل قدرًا معينًا من الإصابات الداخلية. وذلك هو الثمن الذي لا بد من دفعه في سبيل بلوغ قوة هائلة، ولو إلى حين.

أحدهما فن جسدي أعلى، والآخر فن جسدي فائق التجاوز. وبعد ليلة كاملة من الاستنباط والتجارب، أطل وي تشاو أخيرًا على عتبة هذا الطريق. وما إن يستخدمه حقًا في قتال فعلي، حتى لا بد أن ترتفع قوته مرة أخرى بدرجة كبيرة مقارنة بما كانت عليه.

في حال وي تشاو الحالية، لو خاض مواجهة أخرى مع تشنغ هاو نان، فمن المرجح أن يكون الوضع مختلفًا جذريًا عما كان عليه من قبل. فما لم يبدأ تشنغ هاو نان فورًا بإدخال جسده كله في حالة الاسوداد، فإن وي تشاو، حتى من دون استخدام سلاحه الأعظم، القنبلة الفائقة، قد لا يخسر أمامه بالضرورة.

بعد أن أتقن جوهر الفن الجسدي الأعلى والفن الجسدي فائق التجاوز، لم يتوقف وي تشاو عند هذا الحد. فلم تكن مطالبه من نفسه تقتصر على التقليد المحض، بل كان يريد دمج مزاياه الخاصة، ثم ابتكار تركيب جديد، تمامًا كما فعل مع قبضة الانفجارات الألف للنار الهائجة.

وبالمقارنة مع حركات الفنون القتالية المحددة، مثل قبضة الانفجارات الألف للرمال الهائجة، كان دمج الفن الجسدي الأعلى مع مزايا وي تشاو الخاصة أسهل على نحو عكسي. وكما خطرت له الآن فكرة خطوات الفراشة الدقيقة، كان بإمكانه أن يضيف إليها تحفيز حيوية الخلايا بالتشي الحقيقي، فيحوّلها إلى نسخة متقدمة، هي خطوات الفراشة الدقيقة الخارقة.