الفصل 4316 — مكانة التلميذ

«حتّى لو كان المرء عبقريًّا، فمتى وصل إلى هناك لزمه أن يتعلّم التمسّك بأذيال الأقوياء، وأن يتعلّم كيف يبقى على قيد الحياة، أمّا من لا يملك من المقدرة شيئًا ثم يتشدّق بالعظمة والكبرياء، فما أظنّه إلّا سريعًا إلى أن يفتك به الناس، همم، هذا ذو الشعر الشائك لن يُفلت هو الآخر من تلك النهاية.» قال غه وي ببرود ساخر.

«فبحسب ما تقول، إذن لا ينجو إلّا من بلغ من القوّة والسطوة أقصاها، أمّا العبقري كلّما ازداد ظهورًا وبروزًا كان أسرع إلى الهلاك؟» قال وِي تشاو وقد ارتفع حاجباه قليلًا.

«بلى، هذا هو المقصود بعينه، ومع ذلك فمن ذهب إلى هناك ولم ينازع ولم يطمع، وأبقى نفسه في الظلّ وتظاهر بالذلّ، ولم يحسب نفسه ذا موهبة فائقة، ولم يركض وراء السيدات الثلاث لأنّه يعدّ نفسه عبقريًّا، ولم يقترف من هذا القبيل من الحماقات، فذاك قد يطول عمره قليلًا، وإلّا فوالله لا يدري كيف يموت.» قال غه وي وهو يقرقع بلسانه إعجابًا ودهشة.

كان هذا الكلام بعيدًا كلّ البعد عمّا تصوّره وِي تشاو من قبل؛ فقد ظنّ أنّ الأمر ما دام أكاديمية، فالناس فيها جميعًا منصرفون إلى التمرين، وأنّ جوّها يسوده السلم والسكينة، فإذا به يسمع من فم غه وي هذا المتقصّي لأخبار القارّة الجنوبية أنّها على ذلك القدر من القسوة، وأنّ ما يجري داخلها عواصف من دم وأمطار من نصل!

وبهذا النظر، تبدو قاعة استقبال الوافدين في الجزيرة الشمالية كيانًا في بيت زجاجي حقًّا.

«أفلا تتولّى الأكاديمية أمر هذا كلّه؟ تبذل كلّ هذا الجهد، وبعد عناء طويل تستقطب بضعة تلاميذ عباقرة، ثم لا تلبث أن يفتك بهم أهلهم من الداخل، فهذا لا يستقيم بحال؟» قال وِي تشاو متسائلًا.

«تتولّى؟ وكيف تتولّى؟» قال غه وي غير مكترث: «فمن يستطيع أن يمدّ يده في الخفاء ليس من السهلين بحال، أولئك عباقرة العباقرة، ثم إن لم يكن تنافس، فكيف ينشأ تلاميذ أقوى وأبرع؟ وهؤلاء الذين نجوا من مكائد الآخرين، ثم صاروا اليوم يقهّرون الناس ويكيدون لهم نهارًا جهارًا، أيّهم لم يشقّ طريقه من بين الذئاب وأفواه النمور؟»

«هذا صحيح، غير أنّ الأمر على هذا النحو يعني أن جيلًا يكبح جيلًا، أفلا يعني ذلك أنّ القادمين الجدد لن يجدوا أبدًا طريقًا إلى الظهور؟» قال وِي تشاو وقد أخذته الحيرة.

«ليس الأمر كذلك بالضرورة، فمن واصل الصمود دون انقطاع استطاع أن يبرز حتّى في مكان كأكاديمية نجمة الفجر، إلّا أنّه يحتاج إلى توفيق من السماء وملاءمة من الأرض ووفاق بين الناس.» فسّر غه وي: «فمثل هذا الشخص لا بدّ له من قوّة ورصيد كافيين، ثم عليه أن يصادف التوقيت المناسب، كأن تكون تلك الفئة من العباقرة الذين كانوا يكبِّلونه قد نمت إلى مرتقى جديد، فإمّا تولّوا مناصب عليا في الأكاديمية، وإمّا مضوا إلى أكاديميات أعلى في المرتبة الماورائية للتمرين والارتياد، فيفرغ بذلك عدد من المقاعد، ويستطيع القادم الجديد بطبيعة الحال أن يتقدّم إليها.»

«هيه، يبدو أنّ هذا الأمر بالغ العسر، والتنافس فيه لشدّة ضراوته ليبلغ حدًّا يثير الاستنكار.» قال وِي تشاو وقد ضحك متعجّبًا لمّا سمع.

«أليس كذلك؟ ولذلك أقول إنّ من كان في مثل حال ذي الشعر الشائك، لا بأس له بقدرة، لكن عينه في السماء، إن ذهب إلى أكاديمية نجمة الفجر فأنا أراهن أنّه لن يعيش ثلاثة أشهر، وإلّا فأنا غه وي المتقصّي لأخبار القارّة الجنوبية آكل العذرة على الملأ!» قال غه وي بثبات ويقين جازم.

«أخي غه، أوصيك نصيحة، لا تتعجّل الجزم في القول، فأنا أرى أنّ أكاديمية نجمة الفجر وإن كانت على ذلك القدر من الخطر، فإنّ ذا الشعر الشائك هو على كلّ حال تلميذ لوِي خه بي، فحتى لو استهدفه أحد، فلن يبلغ به الأمر إلّا التسلّط عليه والتأديب، ولن يفتك به مباشرة، إذ لو عظم الأمر وانتشر لكان ذلك بمثابة صفعة على وجه الأستاذ لوِي خه بي، أفهل كان لوِي خه بي ليغفر لهم ذلك؟ أم أنّ هؤلاء القوم قد بلغوا من القوّة حدًّا يمكّنهم من مجابهة عملاق في مرحلة فتح الجبال مثل لوِي خه بي؟» كان وِي تشاو غير مقتنع بهذا كثيرًا.

فكيفما كان الأمر، ما دام ذو الشعر الشائك قد وُسم بوسم لوِي خه بي، فهو من أهل لوِي خه بي، ولو كان الأمر محض اعتبار للماء والوجه، لما كان في وسع لوِي خه بي أن يدع من تحت يده يُقتل هكذا جزافًا؛ إذ ذلك عند نائب رئيس الأكاديمية تحدٍّ لسلطانه، وصفعة على وجهه أمام الناس!

«ليس في ظنّك يا أخي ما هو خطأ في ذاته، غير أنّك أغفلت نقطة، أتذكر ما قاله لوِي خه بي قبل قليل؟» قال غه وي وقد بدا عليه الضحك فجأة.

«كلام لوِي خه بي، أليس هو اتخاذ ذي الشعر الشائك تلميذًا له؟» قال وِي تشاو وهو يقطّب جبينه.

«المعنى هو ذاك بعينه، غير أنّك ينبغي أن تعلم يا أخي أنّ التلاميذ أنفسهم درجات ومراتب، ولوِي خه بي قد اتخذه حقًّا، إلّا أنّه ليس إلّا تلميذًا مسجّلًا في آخر الدرجات لا يُلقى له بال.» قال غه وي وهو يهزّ رأسه غير مرّة.

عند هذا الكلام أدرك وِي تشاو الحقيقة، فالتلميذ المسجّل في العرف الموروث في عالم التمرين لا مكانة له حقًّا يُعتدّ بها.

«فمثل لوِي خه بي، وهو عملاق في مرحلة فتح الجبال، تحت يده عشرات من التلاميذ المسجّلين على الأقل، وربّما لا يلقاهم في عشرة أيام أو نصف شهر مرّة واحدة، فضلًا عن أن يحظوا منه بكبير اعتناء، فمن ذا الذي يتولّى عنهم كلّ هذا؟» قال غه وي متدفقًا في حديثه: «فلو حدث لذي الشعر الشائك مكروه، فلوِي خه بي سيثور حقًّا ثورة شديدة، غير أنّك، يا أخي، ترى كم سيكون اهتمامه بالأمر؟ فمن يمدّ يده إلى ذي الشعر الشائك لن تكون خلفيته بالضعيفة أصلًا، وأقصى ما ينتهي إليه الأمر أن تتبادل الطرفان صفقة في الخفاء ثمّ يُطوى الأمر، فيموت ذو الشعر الشائك في آخر المطاف موتًا هدرًا.»

«هذا هو الواقع فعلًا.» أومأ وِي تشاو موافقًا، فيا له من رجل يعمل في الاستخبارات والأخبار، فتحليل غه وي هذا يبدو منطقيًّا تمامًا.

«ألست سألتني قبل قليل يا أخي، وقلت هل بلغ ذو الشعر الشائك بعد انتمائه إلى تلاميذ لوِي خه بي مكانةً تُقارن بمكانة السيدة الثلاثية وانغ شين يان؟» قال غه وي ضاحكًا ضحكة خفيفة: «كلاهما تحت يد عملاق في مرحلة فتح الجبال، غير أنّ أحدهما تلميذ مسجّل لا يُعبأ به، والآخر تلميذ مباشر وحيد، فما أشدّ تفاوت المكانتين، بل لا مجال للمقارنة بينهما أصلًا، أمّا من كان في حال وانغ شين يان، فذاك هو من لا يجرؤ أحد على مسّه حقًّا، ومن يعترض لها فكأنّما اعترض للراهبة القدّيسة إلهة البحر الشرقي، وحينها لا يجد لنفسه موضعًا يُدفن فيه.»

«آه صحيح، الراهبة القدّيسة إلهة البحر الشرقي، وهي عملاقة في مرحلة فتح الجبال، فلماذا ليس تحت يدها إلّا هذا التلميذ المباشر الوحيد؟» قال وِي تشاو وقد تحرّك في قلبه شيء.

«هذا ما لم أفحصه بتمعّن كبير في الحقيقة، غير أنّ الاستنتاج المرجّح لا يخرج عن سببين: الأول أنّ الراهبة القدّيسة إلهة البحر الشرقي امرأة في التمرين، فهي لا تقبل إلّا التلميذات، وهذا وحده يستبعد كلّ الممارسين الرجال، والثاني أنّها رفيعة النظر، فلا ترضى بأمثال ذي الشعر الشائك ممّن يقال إنّه ذو جذور روحية من الأنواع الأربعة، ولا بدّ عندها من جذور روحية غريبة.». قال غه وي محمّلًا الأمر على التخمين والتحليل.

أومأ وِي تشاو برأسه، فإن لم يخرج الأمر عن غير المتوقّع فالسببان هما هذان، وهذا حسن على كلّ حال، فعلى الأقلّ ستولي الراهبة القدّيسة إلهة البحر الشرقي وانغ شين يان عناية خاصة، فلا تدعها تتعرّض للتسلّط أو الإذلال. (يتبع)R655