الفصل 3769 — علىّ أن أستعيدَه

غير أنّ هذا الكلام لم يكن له بُدّ من أن يقوله، فمنذ الأزل لا يُعترَف إلا بالأوّل في مضمار الأدب، ولا يُقرّ إلا بالفاتح في ساحة القتال، وعليّةُ «جناح الأطباق الثلاثة» لا تعنيها إلا المكانة الأولى بين الوافدين الجدد؛ وما عداها من مراتب ثانية أو ثالثة، مهما كثرت، لا وزن لها ولا اعتبار.

فلو حدث في هذا الاختبار، على ما هو عليه من فرصة سانحة، أن انتزع [منغ جو] المرتبة الأولى، لكان ذلك إهدارًا لفرصة ذهبية، وخسارةً فادحة بحقّ هذه الجماعة الصغيرة.

أن يضحّى من أجل [شياو تشه] وحده بالمرتبة الأولى التي كادت تكون في قبضة [وي تشاو]، فهذا لا شكّ مضيعةٌ لا تُعوَّض.

وإذ قال الأخ الأكبر المعذّب هذا الكلام، لم يعترض [شياو تشه] بل أخذ يومئ برأسه ويقول: «هذا هو عين الصواب، فأنت يا [وي تشاو]، وأنت زعيمنا وسندنا الذي نتّكئ عليه، عليك أن تراعي المصلحة العامة، وأن لا تهدم سدّنا بيدك من أجلي، وإلّا لن تهدأ لي نفس ما بقيتُ حيًّا!»

والوحيد بينهم الذي لم ينطق بحرف هو [تشياو هونغ تساي]، فـ[شياو تشه] أخوه أيضًا، وما أقدم عليه [وي تشاو] من أجله أمرٌ ليس له فيه مقال.

غير أنّ ما بدا على وجهه في تلك اللحظة كان ينبئ بأنه هو أيضًا لا يوافق [وي تشاو] على فعله؛ فأن يكون الزعيم وفيًّا أمرٌ حسن، أمّا أن يبلغ وفاؤه حدّ النزول إلى الحفرة بنفسه، فيمنح بذلك أمثال [منغ جو] من أراذل القوم، فهو مشهد يكفي مجرّد تصوّره ليغشى النفس سخطٌ ممضّ.

لكنّ [وي تشاو] ضحك وقال: «أرأيتم خطأكم؟ في الحقيقة، حتى لو تبادلتُ الكهف مع [شياو تشه]، فلن يكون لـ[منغ جو] أي سبيل إلى تجاوزي، ثقوا بي، وهذا قاطع.»

«ها؟» تبادل [شياو تشه] والأخ الأكبر المعذّب ومن معه نظرات الحيرة.

غير أنهم، على ما هم فيه من حيرة، كان الواقع كما قال [وي تشاو] تمامًا: حتى لو انتقل إلى الكهف رقم واحد أسفل الجبل، فما كان لـ[منغ جو] أن يتجاوزه، على الأقل في المراحل الأربع الأولى من الاختبار التي ظهرت حتى الآن، مطلقًا.

فأوّلًا، كان لـ[وي تشاو] في المرحلتين السابقتين مئةٌ وخمس نقاط، فإذا أضفنا إليها خمس عشرة نقطة تقابل الكهف رقم واحد أسفل الجبل، فذاك يعني أنه حتى لو لم يتحدّه أيّ وافد جديد في مرحلة التحدّي هذه، فسيبقى على الأقل في رصيده مئةٌ وعشرون نقطة، وهي حصيلة عالية.

ثمّ إنّه بقدرته الحقيقية التي يخفيها، وهي ذروة مرحلة التأسيس الأولى، فما من وافد جديد في «جناح الغيوم الزرقاء»، بمن فيهم [منغ جو] ذلك البارع في مرحلة التأسيس الأولى، إلّا وسيُدهَس إن قابله؛ أي أنّ كلّ من يبادر إلى تحدّيه لن يفعل سوى أن يهدي إليه النقاط، فترتفع حصيلته ولا تنقص.

أمّا [منغ جو]، فكانت حصيلته في المرحلتين السابقتين اثنتين وسبعين نقطة، فإذا أضفنا إليها النقطة الواحدة المقابلة للكهف رقم خمسة عشر أسفل الجبل، صارت حصيلته الابتدائية في مرحلة التحدّي ثلاثًا وسبعين نقطة.

وحتى لو مشى وفق قاعدة تعظيم النقاط، فظلّ يتحدّى من الكهف رقم أربعة عشر أسفل الجبل إلى الكهف رقم اثنين، وظلّ فائزًا في جميع الجولات، فما كان ليحصل في أقصى الحالات إلّا على مئة وأربع نقاط، فإذا أضفنا إليها حصيلته الابتدائية صارت مئةً وسبعًا وسبعين نقطة.

فإن اختار بحصافة أن لا يتحدّى [وي تشاو]، أمكنه بعد مرحلة التحدّي أن يتقدّم عليه بسبع وخمسين نقطة، وهو فارق لا بأس به.

وعلى النقيض، إن أعمته حماسته فتحدّى [وي تشاو]، فسيخسر أربع عشرة نقطة من رصيده، ويزيد [وي تشاو] مثلها، فيكون الفارق بينهما في نهاية المطاف تسعًا وعشرين نقطة فقط.

وبما لـ[منغ جو] من حقد على [وي تشاو]، وبما سبق منه من صياحٍ وتهديد، فمحال أن يفلت من يده مثل هذه الفرصة النادرة، وإلّا فكيف يواجه هذا الحشد من الوافدين الجدد، وأين يذهب بوجهه بوصفه زعيمهم المزعوم؟

يُضاف إلى ذلك المعلومات التي قدّمها [لي تشنغ مينغ] سابقًا؛ فـ[منغ جو مينغ] ومن معه لن يعترضوا بالضرورة عندئذ، لأنهم هم أنفسهم يريدون أن يعرفوا القدر الحقيقي لـ[وي تشاو] اليوم، و[منغ جو] أقوى وافد جديد في «جناح الغيوم الزرقاء» هو خير من يجسّ له نبضه.

تسعٌ وعشرون نقطة؛ هذا الفارق ليس بالكبير عند [وي تشاو]، فلا تنسَ أنه اختار أربعين بذرة من بذور الأعشاب الروحية في مرحلة تجربة الأدوية الروحية.

فبما لفضاء اليشم من مزيّة فطرية، وحتى لو أغفلنا بذرة «العشبة النديّة آكلة القلب» التي لا بدّ له من حجزها لنفسه، فإنّه من بين البذور التسع والثلاثين الباقية لا يجد أدنى مشكلة في إنماء خمس وثلاثين منها؛ وعليه، فحتى بعد خصم أربعين نقطة دفعها مقابل استلامه أربعين بذرة، يظلّ مضمونًا له ربحٌ صافٍ مقداره خمس وستّون نقطة.

وهذا مجرّد تقدير متشائم، وهو مع ذلك يزيد كثيرًا على ما يكفي لتجاوز فارق التسع والعشرين نقطة؛ بل الواقع أنّ [منغ جو]، حتى لو كان على قدر عالٍ من التبصّر فاختار الاستسلام ولم يتحدَّ [وي تشاو] مباشرة، فإنّ حصيلته النهائية في المراحل الأربع الأولى تظلّ دون حصيلة [وي تشاو]!

عندئذ يكون [وي تشاو] على الأقل بمئة وخمس وثمانين نقطة، أمّا [منغ جو] فلا يملك إلّا مئة وسبعًا وسبعين.

بطبيعة الحال، هذا الحساب أغفل مرحلة تجربة الأدوية الروحية عند [منغ جو]، لكنّ هذه المرحلة، بالنسبة إلى وافد جديد في «جناح الغيوم الزرقاء» حيث الروح السماوية في الكهوف في غاية السوء، إنّما هي حفرة خادعة بأتمّ معنى الكلمة.

فحتى لو اقتدى [منغ جو] بغيره من الوافدين الجدد فاستلم عشرة بذور فقط على سبيل التحوّط، فعليه أن يضمن إنماء أربع منها على الأقل حتى يعود برأس ماله، وإنماء خمس لينال ربحًا صافيًا قدره أربع نقاط لا غير؛ وهذا، عند من لا يملكون مثل فضاء اليشم، تلك الأداة الغاشّة، منّةٌ من السماء.

أمّا ستّ بذور، فمحال!

إذن، حتى لو أنمى [منغ جو] ستّ بذور على أرجى تقدير، فما كانت حصيلته النهائية في المراحل الأربع الأولى إلّا مئةً وأربعًا وثمانين نقطة، أي أنه يظلّ متخلّفًا عن [وي تشاو] بنقطة واحدة!

وهذا على أرجى تقدير له، في حين أنّ تقديرنا لـ[وي تشاو] هو المتشائم؛ فلو جاءه في مسابقة التحدّي وافد جديد أعمى البصيرة فأهدى إليه النقاط، أو نما من البذور أكثر، لكانت حصيلته أعلى من ذلك.

أي أنّ [وي تشاو]، كيفما احتُسب الأمر، يظلّ متقدّمًا على [منغ جو] بخطوة، ولا يدع له فرصةً للتجاوز أصلًا.

بيد أنّ هذه الحسابات لا يقوى على إدراكها إلّا [وي تشاو] نفسه؛ أمّا الأخ الأكبر المعذّب ورفاقه فلو أفنوا عقولهم ما استوعبوها، لأنهم لا يعلمون أنّ [وي تشاو] يملك فضاء اليشم، تلك الأداة التي تضمن معدّل إنماء بذور الأعشاب الروحية.

ومع أنهم لم يستوعبوا، فقد أخذتهم تلك الثقة الجازمة التي بدت على [وي تشاو]، فلم يجدوا ما يقولونه؛ فالأمور غير العادية تصدر عن أناس غير عاديين، وقد شهدوا من المعجزات على يدي [وي تشاو] ما لا يعدّ ولا يحصى.

وهناك أمور لا يبلغونها بعقولهم، لكنّ ذلك لا يعني أنّ [وي تشاو] لا يقدر عليها.

غير أنّ [شياو تشه] تردّد وقال: «لكن…»

فما كاد يتمّ كلامه حتى قطعه [وي تشاو]: «لا لكنّ ولا غيرها؛ هذا الكهف أنا من تنازلتُ عنه لك يومذاك، أفبعد أن أستعيده يكون لك رأي؟ ثمّ إنّ بذور الأعشاب الروحية عندكم كلّها في يدي، وأنا أبحث عن كهف جيّد لإنمائها؛ والانتقال إلى كهفك لا يمنحني روحًا سماوية أوفر فحسب، بل لن يزعجني فيه من مسابقة التحدّي إلّا القليل، فأستغني بذلك عن القلق على إمداد الطاقة الحقيقية كلّ يوم، يا له من حسن!»