الفصل 11659 — لو أنقذ اليومَ الخالدُ المطرود

حتى أدنى طبقاتهم، تكفي حركاتهم وإيماءاتهم لتُحدث أثرًا هائلًا في عالمٍ بأسره.

ولا سيّما بالنسبة إلى وي تشاو في هذه اللحظة؛ فإنّ الحصول على معلومات مفصّلة عن خبير من المرتبة الإلهية يحمل قيمةً عظيمة، بل قيمةً استراتيجية.

وإلى جانب ذلك، فمن ردّ فعل جدَّي قصر الأمير تشي يمكن الجزم بأمرٍ واحد على الأقل: سواءٌ كان مَن يصطدم الآن بملك القردة العظيم هو الخالدُ المطرود لي تسوي أم لا، فإنّ الخبير من المرتبة الإلهية الذي تربطه بقصر الأمير تشي صلةٌ هو ذاك الخالدُ المطرود لي تسوي.

قال تشانغ تاي لينغ في سكونٍ ووجوم: «لو أنقذ اليومَ الخالدُ المطرود الموقف، فربّما كان لنا منجًى بعد.»

أومأ وي تشاو برأسه: «إذن لننتظر ونرَ.»

ومضت اللحظات والدقائق، يزداد حال القوم سوءًا.

فقد عصب كلٌّ من تلك القردة القرمزية الدامية عينيه، وبقي خمسةُ أنفسٍ فقط لا تستطيع أن تحيط بهم، فما تكاد تمرّ لحظةٌ حتى تكون قردةٌ منهم في حراك.

والمهمّ أنّ سرعة حركتها تعلو وتنخفض بغتةً، بما يعجز المرء عن الإحاطة به تمامًا.

وأفضى ذلك في النهاية إلى أنّ القردة القرمزية أخذت تُطبق على القوم دائرةَ حصار، وتضيق الدائرة شيئًا فشيئًا، حتى لتتوقف لها القلوب.

والخبر السارّ أنّ عدد القردة القرمزية لم يزد بعد ذلك على ما كان؛ فلا يُدرى أذلك لأنّ ملك القردة العظيم قد شُغل عنه بذلك الخبير من المرتبة الإلهية، أم لأنّ الأمر كان كذلك أصلًا منذ صارت بوابة الفضاء ذلك الوجه.

فحال القوم، وإن كانت خطرًا فوق خطر، إلّا أنّها ما داموا على وفاقٍ وتعاون، تبقى قادرةً على مجاولة هذه القردة القرمزية حينًا من الزمن.

فقيود هذه القردة القرمزية بالغة، وبما لدى الحاضرين من قوّة، لو عزموا عزمًا صادقًا على مداعبة الاختفاء منها، لما كان الصمود ثلاثة أيام، نظريًّا، بأمرٍ عسير.

غير أنّ المشكلة أنّ الأمر لن يكون بهذه البساطة على ما يبدو.

«أليست حركاتها تزداد سرعةً شيئًا فشيئًا؟»

قالها الشيخ القصير بهذه العبارة، وقلبه يرجف من الرهبة.

فسكت القوم جميعًا.

والحقّ أنّها كانت تزداد سرعةً فعلًا.

في البدء، كان القوم لا يستطيعون رصد حركات القردة القرمزية مباشرة، لكنّهم من فجوة الزمن بين مشاهدتها قبلًا وبعدًا كانوا يستطيعون استنتاج ما يكفي للجزم بأنّ سرعتها ما زالت في حدود السيطرة.

وحتى لو لم يكن لهم ذلك العيب، وهو قيدُ خطّ البصر، ولو أُطلقت هذه القردة القرمزية في الطلب على سجيتها، لكان لدى القوم من الثقة ما يكفي ليطيلوا المطاردة والمراوغة.

أمّا الآن، ففي غمضةٍ واحدة بين قبلٍ وبعد، بل في أقلّ من جزءٍ من مئةٍ من الثانية لو حُسب الوقت بدقّة، قد تقطع الأخرى مسافة مئة متر وتظهر مباشرةً أمام أعين القوم.

وهذا ليس كلّ شيء.

وأفظع ما في الأمر أنّها تعلّمت أيضًا أسلوبًا، فأخذت تتعمّد التحرّك في النقاط العمياء من مدى أبصار وي تشاو ورفاقه.

فتظهر مثلًا مباشرةً خلف القوم، أو تظهر مباشرةً فوق رؤوسهم.

ومثل هذا، لو وقع مرّةً أو مرّتين، لكان القوم يتحمّلونه بصعوبة؛ أمّا إذا تكرّر كثيرًا، فلا بدّ أن يُدفع أيُّ إنسان إلى حافّة الجنون.

فطولُ الدفاع مؤذنٌ بالخذلان.

ومن أوضح النتائج أنّ الشيخ القصير قُضم نصفُ قحفه، فلحق في الحال بأثر الشيخ الطويل، وصار جسدًا ناقصًا ممزّقًا.

وقد أرهب هذا المشهد القومَ حقًّا.

فإن كان التعسُّ اليوم من نصيب الشيخ القصير، فربّما كان الغد من نصيب أيٍّ منهم.

فبعد كلّ شيء، وبالتدقيق، لم يكن تشانغ تاي لينغ ولا وي تشاو، وإن علت قوّة كلٍّ منهما على قوّة الشيخ القصير، قد بلغا من القوّة حدًّا يجعلهما في بُعدٍ آخر.

وما دامت القردة القرمزية قادرة على إهلاك الشيخ القصير بضربةٍ واحدة، فمن الطبيعي أن تكون قادرة على إهلاكهم كذلك بضربةٍ واحدة.

فضلًا عن الشيخ النحيل وبقي تشوي يون.

وإن أُريدَ القول بحقّ، فوي تشاو وحده هو الاستثناء بينهم؛ فبنظرة الغشّ التي تتيحها إرادة العالم يستطيع على الأقلّ التقاط أثرٍ ما، وما دام حذرًا قليلًا، فمن الممكن أن يتفادى الأمر قبل وقوعه.

قطّب تشانغ تاي لينغ حاجبيه: «إن استمرّ الأمر هكذا، فلن نصمد قطعًا إلى انقضاء مهلة الأيام الثلاثة.»

وثقلت قلوب الباقين كذلك.

فقبلًا، كان خمسةُ أنفسٍ بعشرِ عيونٍ لا تكفي لكبح هذه القردة القرمزية، والآن وقد نقص واحد، فلا بدّ أن يصير الموقف أشدّ خطرًا وأضيقَ مجالًا.

وخاصّةً أنّ سرعة القردة القرمزية ما زالت تتزايد، وتزداد خفاءً وتلاشيًا.

فمتى أتقنت تمامًا أسلوب التحرّك في النقاط العمياء من مدى أبصار القوم، فحينها لا ريب أنّ ناقوس الموت قد دُقّ عليهم.

ولو بلغ الأمر ذلك الحدّ، فحتى وي تشاو ربّما لم يبقَ له إلّا آخرُ طريقٍ لإنقاذ نفسه.

رفع الشيخ النحيل رأسه ونظر إلى ذلك الوجه العملاق نظرةً.

ولكن بتلك النظرة وحدها كادت قردتان قرمزيتان تفتكان به على غرّة، فيلحق بأثر الشيخ القصير.

وبعد أن نجا بأعجوبةٍ من أعاجيب النجاة، قال الشيخ النحيل وقلبه ما زال يرتجف: «إن كان لنا أن نعيش، فالقرار ليس بيدنا، بل بيد ذينك الاثنين ومتى يُحسم بينهما.»

والمقصود بذلك، بطبيعة الحال، هو الخبير من المرتبة الإلهية الذي يُرجَّح أنّه الخالدُ المطرود لي تسوي، وملكُ القردة العظيم، أحدُ الشياطين السبعة القدّيسين، القابع وراء هذه القردة القرمزية.

وهذا قولُ حقّ.

غير أنّ عبارته هذه كانت أيضًا اعترافًا غير مباشر بالاستنتاج السابق.

فسكت القوم من جديد جميعًا.

فبالإنصاف، كانوا بمستواهم هذا قد صاروا إلى حدٍّ ما قادرين على التحكّم في أقدارهم، وكانوا في العادة هم مَن يُوجّه مصائر الآخرين ويتحكّم فيها؛ أمّا أن يُتركوا كما هم الآن، منجرفين مع التيار، لا يملكون لأنفسهم شيئًا، وعيشُهم مرهونٌ بمزاج غيرهم، فذاك أمرٌ صار حقًّا نادرًا.

ضحك تشانغ تاي لينغ ضحكةً ساخرة: «نُمارس التهذيب والتزكية، وفي آخر الأمر نبقى حشراتٍ تحت أقدام الفيلة. إنّ الحياة لحلمٌ.»

فشعر القوم بمثل ما شعر.

وبخلاف الثلاثة الآخرين الذين اضطربت لهم المشاعر، لم يكن وي تشاو في هذه اللحظة على هذا القدر من الهياج.

فكان انتباهه، في ظاهره، معلّقًا بهذه القردة القرمزية أمامه، لكنّه في حقيقته كان طوال الوقت يراقب عبر نظرة الغشّ التي تتيحها إرادة العالم، في صمتٍ، ذلك الصدام بين وجودَين من المرتبة الإلهية!

فمشاهدة مثل هذه المواجهة بين خبيرَين من المرتبة الإلهية هي في ذاتها فرصةٌ من السماء.

فاعلم أنّ الأمر في الأحوال العادية، لا يقف عند خبيرٍ من طبقة وي تشاو هذه، بل حتى الخبير نصف الإلهي، بل الخبير المقارب للمرتبة الإلهية، لو تجرّأ على التلصّص من قريب على مواجهةٍ بين خبيرَين من المرتبة الإلهية، لكان احتمالٌ كبيرٌ أن تلتقطه تبعاتُها فيصير وقودًا للمعركة، فيهلك في الحال.

بل حتى لو كان بعيدًا بما يكفي، فمتى أثار استياء أيٍّ منهما لكان ذلك إهلاكًا له في لحظة.

فبعد كلّ شيء، ليس أيٌّ كان قادرًا على فتح غشٍّ من طراز إرادة العالم.

قال تشانغ تاي لينغ فجأة: «أيها الشاب لين، أفي استبصارٍ أنت؟»

فلمّا سمع الشيخُ النحيل وبقي تشوي يون ذلك، ارتاعا معًا.

ففي هذه الحالة، وقد صارت النار تلامس الحاجب، أيٌّ منهم قد يهلك بغتةً في اللحظة التالية.

أفي مثل هذا الحال يُفتح الاستبصار؟

فليكن للشطط حدٌّ على الأقل!

في أكثر الأحيان، الاستبصار حقًّا فرصةٌ لا تُطلب ولا تُنال، لكنّ الاستبصار في مثل هذا الوقت هو انتقاءٌ لطريق الموت عن علم.

والمهمّ أنّ هذا وقتُ الوفاق والتعاون؛ فعيون أربعةٍ كانت أصلًا لا تكفي، فإذا أضفت إليها استبصارًا في قلب الميدان، أفلا يكون ذلك تعويقًا للآخرين؟